明明上帝

「明明上帝」為一貫道的神明主體；全銜是「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」，表徵天道天命的本體，也是一切生靈，宇宙萬有的形上根源。基於此，一貫道亦別稱「天道」，以天道為統攝萬有的概念，並以「無極理天」為「太極氣天」、「皇極象天」的形上根源，因而在主體上說一切萬有的形上根源，則稱「明明上帝」；在境界上說一切萬有的形上根源，則稱無極理天。一貫道的修道精神，即在於活出自性的「明明上帝」，體現自性的「無極理天」，讓生命彰顯出無盡的意義，讓生命成就無上的價值。茲從「明明上帝」的聖號義理解析，可以簡明一貫道的神明主體，及無極理天的極致生命境界。「明明」即表示不唯是超越的「明」，而且是內在「明」，超越的明，表示天道天命；而內在的明，則表示人人本來具足的良心善性。「上」表示超越不為所限之義，如天道天命可呈現大化流行，但不為大化之流行所礙（即如宇宙萬有不離虛空；而虛空卻不為宇宙萬有森羅萬象所礙），故謂之上，亦如人人本具之良心善性，可由日用倫常中彰顯，但亦不為日用倫常所限。「帝」表示主體主宰義，如天道天命為大化流行之體，宇宙萬有因之而生，此是超越性的主體主宰義；而人人本具之良心善性，則是吾人日用倫常之主導動源，如有自覺於本心，則自定律則、自做主宰，而不為存在的命限所封滯，這是內在性的主體主宰義。一貫道以「明明上帝」為宇宙萬有，一切生靈的大總持，其義理內容在此。 如若細加剖析其全銜，則其「體」乃是「無量清虛」；其「相」乃是「至尊至聖」；其「用」乃是「三界十方萬靈真宰」；由「體」、由「相」，由「用」，均可具現其體相用本是一貫，故以「明明上帝」總標其義。

彌勒祖師

「彌勒菩薩」（梵文： Maitreya；巴利文：Metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥。在未來人壽八萬歲時成佛以後，將是釋迦牟尼佛的繼任者，常尊稱為「彌勒佛」。祂是大乘佛教八大菩薩之一，大乘經典中又常稱為「阿逸多菩薩」。祂被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。彌勒的梵文 (Maitreya) 是常見婆羅門姓氏，字根源自梵文 (Maitrī)，意為慈愛。唐朝玄奘到印度求學時，見到梵文原本，所以譯為梅呾利耶。但在玄奘之前，後漢及三國時期的早期譯經家，見到的佛經是由西域輾轉得到，吐火羅文的 (Metrak)，故譯為彌勒。現代學者從語言學分析起步展開聯想，認為彌勒可能與在中亞流行的密特拉（Mitra）神和印度的密多羅（Mitra）神有關，有人還進一步認為他們與彌賽亞（Messiah）的音義相似。早期記載：在佛教史上，彌勒的記載起源甚早，很可能在第一次結集後、第二次結集前就已經出現。比如在漢譯《阿含經》中可見於說一切有部的《中阿含經》，和法藏部的《長阿含經》。「未來久遠人壽八萬歲時。當有佛。名彌勒如來。」這是各個佛教部派皆認可的基本共識，但是在具體細節上則有許多不同的說法。在南傳佛教《小部(佛經)•經集》的「彼岸道品」（波羅延品）中，帝須彌勒（Tissa-metteyya）與阿耆多（Ajita，又譯為阿逸多）是佛陀的兩位弟子。《中阿含經》記載佛陀授記他們兩位，一位成佛，一位成為轉輪聖王。

「彌勒菩薩」降世的預言，在佛教各派別的經典中均有描述，故「彌勒菩薩」成為佛教徒的被救度的寄託。在大乘佛教經典中，彌勒是姓，阿逸多是名，與上座部的傳說不同，可能是來自大眾部的傳說。據說彌勒出身於南天竺婆羅門家庭，是「釋迦牟尼佛」的弟子，常修行菩薩道，現住兜率天兜率內院修行、說法。根據《雜阿含經》，兜率天的天人壽命是四千歲，相當於人間5.76億年，這是以萬萬為億，如果以千萬為億則有如《彌勒上生經》中五十六億年這樣的記載，等時機成熟後，祂將會繼承「釋迦牟尼佛」而降生人間，出家修道，覺悟成佛。並將於龍華菩提樹下舉行三次傳法盛會（又稱龍華三會），分別度化九十六、九十四、九十二億眾生，令他們開法眼智、證阿羅漢果、脫離生死輪迴。大乘佛教由此發展出人間淨土的觀念，認為當彌勒菩薩降世，將可以救度世人。 彌勒信仰在古印度就甚為流行。據巴利文《大史》記載，公元前2世紀有錫蘭王杜多伽摩尼（duṭṭhagāmaṇī）臨終時蒙眾天神駕車迎往兜率天；據《大唐西域記》、《婆藪槃豆法師傳》記載，無著、世親、獅子覺都發願往生兜率淨土。

南海古佛

「觀世音菩薩」，又作「觀音菩薩」、「觀自在菩薩」，是從梵語的（Avalokiteśvara）翻譯而來，漢語音譯「啊那婆婁吉低輸」、「阿縛盧極低濕伐羅」等，在佛教中說祂是西方極樂世界現在的教主。「阿彌陀佛」座下的上首菩薩，同「大勢至菩薩」一起，是「阿彌陀佛」身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。同時也是四大菩薩之一。「觀世音菩薩」過去已成佛，佛號「正法明如來」。由於「觀世音菩薩」過去已成佛，許多信徒會尊稱其為「觀音佛祖」。《無量壽經》記載「大勢至菩薩」與「觀世音菩薩」同為「阿彌陀佛」西方極樂淨土的候補佛；未來「阿彌陀佛」涅槃後，將補處成佛，佛號「普光功德山王如來」。「觀世音菩薩」是東亞與西藏民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種佛教圖像或造像中「觀世音菩薩」的像也最為常見，而且種類繁多，變化極大。佛教的經典上說「觀世音菩薩」的悲心廣大，世間眾生遭遇災難不祥，若一心稱念「觀世音菩薩」名號，菩薩觀照無遺，即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故又稱「大慈大悲觀世音菩薩」，為佛教中最廣為人知的大菩薩，又有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的美譽。道教與一貫道亦十分尊敬「觀音菩薩」。在道教中稱為「觀音大士」、「慈航真人」；在一貫道中稱為「南海古佛」，可見其在民間信仰的鼎盛。在閩南、台灣民間，觀世音菩薩的女性形象非常顯著，常被尊稱為「觀音媽」；又因為觀世音菩薩過去早已成佛，只是化現為菩薩濟世救人，故常尊稱其「觀音佛祖」，簡稱「佛祖」。台灣人認為：「觀世音菩薩」以慈悲心著稱，大士爺是「觀世音菩薩」的屬下（或化身），所以大士爺頭頂「觀世音菩薩」佛像，在中元節時，負責救渡、布施各路在陽間的亡魂。

活佛師尊

姓李名修緣，法號「道濟」，生於宋紹興元年（西元一一三一年），係降龍羅漢降生。臨盆之時，紅光罩院，異香撲鼻。活佛師尊生得眉清目秀，五官端正，品貌清奇；只是啼哭不止直到三朝，「國清寺」老方丈親來賀喜，一見和尚立即停止啼哭咧嘴笑了。方丈性空長老將其收為記名徒弟，給他取個名字叫李修緣。活佛師尊長到七歲懶說懶笑，不與同村兒童聚耍。其父請來一位老秀才杜群英先生在家教他讀書，過目不忘，一目十行；十四歲考取文童。詎料其父一病歸天。修緣生性愛好經典，至十八歲之時，生母亦病歸亡。守孝期滿看破紅塵，立志出家修行，把家中之事託王員外，至杭州飛來峰下靈隱寺出家，拜元空長老為師，元空長老替他取個法號叫「道濟」。悟道後，在世裝瘋賣傻，到處降妖除怪，替忠臣孝子貞女節婦治病，妙法濟世，無量功德。至今杭州「靈隱寺、淨慈寺、虎跑寺」等各寺，尚留許多古蹟，因其到處救人，起死回生，故人人當祂活佛再世，稱呼祂老人家為「濟公活佛」。今值三曹普渡，為掌理道盤祖師，亦為我們先天師尊。

金公祖師

「金公祖師」姓路，諱上中下一，山東濟寧人，生於清道光廿八年四月廿四日，自號「無線痴人」。幼喪父母，少年孤苦。光緒年間赴直隸從軍，後蒙仙佛指引往山東青州訪清虛祖師求道，到時將多年積蓄紋銀一百兩獻出，就拜十六代祖劉祖為師，並留在劉祖處修道，每日打柴作飯苦修苦煉功德無量。數年後劉祖年邁，曾請示上天何人接續道盤，經指示批訓後，祖師於清光緒三十一年三月十五日，奉天命掌白陽天盤，開始於山東濟寧闡揚天道，普渡眾生，辦理末後一著收圓大事。迄民國十四年〈西元一九二五年〉二月初二日歸天，享年七十有六，祖師鶴髮童顏，殯天後蒙維皇賜封「金公祖師」，隔年三月三日，祖師借山西楊春齡竅，顯化一百天，口吐《金公妙典》，又說《彌勒真經》傳世。

天然古佛

師尊姓張（弓長祖），諱上奎下生，字上光下璧，道號「天然」，山東濟寧人，生於清光緒十五年七月十九日。誕生之際，天壇失火，紅光滿天，黃河澄澈，天地垂象，實乃聖人降世之徵。師尊生有異稟，平頂方頭二目重瞳，天縱睿智，秉性淳厚。民國四年二十七歲時遇褚老師得道，聞道不捨，篤信修辦。民國九年褚老師歸天，蒙路祖器重， 隨侍左右，親炙德輝，道業精進。民國十四年路祖殯天。十九年維皇降訓，令師尊師母同領天命，接續道統，普渡三曹。師尊師母承命戰兢自持，忍辱負重，道務日興，民國三十四年已遍佈全中國，次年由四川道親迎至成都闡道。民國三十六年八月十五日一代明師溘然殯天，春秋五十有九，維皇賜封「天然古佛」。師尊雖位證至極 ，然眷顧蒼生，誓愿無盡，靈昭感應，到處顯化，廣渡群黎，普天眾生無不蒙恩。

中華聖母

師母姓孫（子系祖），諱上素下真，又名上明下善，道號「慧明」，山東單縣人，生於清光緒廿一年八月廿八日。幼承庭訓，嫻淑貞靜。民國七年得道，慈心廣博，悲願宏深。民國十九年道運推移，維皇明命師尊師母同領天命，使男女平等皆可修辦，乃道降庶民火宅之運數。又諸佛四處顯化，應驗斑斑，師母聞命深知天意難違，乃敬謹持慎輔佐師尊，使千百年來婦女得修大道不讓鬚眉。三十六年中秋師尊示寂，天地同悲，草木同戚，諸弟子悲慟萬分，師母力挽狂瀾，安定道場，諸弟子為師母德化所召，拋家捨業傳遞心燈，重振聖業。三十八年風雲變色，師母避難香江。四十三年由韓道長克服諸難，迎請聖駕移錫臺灣。師母宏愿感天，終於化危機為生機，使一貫道能頂天立地，合法傳道，再由台灣傳遍世界各國，紛紛受到各國政府肯定。六十四年二月廿三日一代明師溘然殞落，享年八十有一，維皇賜封「中華聖母」。

厚德大帝

高公金澄老 前人大德，別號斌凱老人，是一貫道安東道場領航者，祖籍山東文登高村，民國十三年十月二十七日生於遼寧寬甸縣，三十年負笈瀋陽鐵路大學土木工程系就讀；三 十一年受同學之成全求道，領導前人是天津道德壇的楊灌楚老前人大德，並由當時在瀋陽開荒的陳公慧泉老前人大德 (成 道後老敕封為圓德聖帝) 及在安東一帶開辦的談公紹武老前人大德 (成道後老敕封教化天尊) 帶領修辦道。民國三十三 年畢業後進入東北鐵路工程鳳灌縣工務段服務；公自弱冠求道後，即誠心修道，誠心修持，道心永持，慈悲宏道的精神卻日以華，常與後學說到「回想一生最得力的是六個字：反省、報恩、守矩為修行的三原則。」傚法宗聖曾子日日三省吾身，克學亞聖孟子行有不得則反求諸己，作為修行的第一大原則，更是誠遵天命、內聖外 王的一位長者。

精勤金仙

柳公人漢老前人大德 (歸空後老親敕「精勤金仙」)，安東省鳳城縣艾家堡人，生於民國四年九月初七日，歸空於民國 六十七年八月初二日，享年六十三歲，安厝於台北縣觀音山 。公為人剛正誠信，年幼家貧，克勤克儉，聰穎過人，遍覽群書， 過目不忘，尤其對於佛學與儒學之研探，深具造詣，常為鄉人聽訟，排解紛爭，鄉人尊稱為「小聖人」。公大學畢業 後，服務於瀋陽鐵路局，而有幸與高老前人 (成道後老親敕「厚德大帝」) 共事，經老前人成全引渡，而於安東省灌水敦厚堂求道，求道時 虔誠聽講三寶，然仍無法滿足其求知好學的志向，先後耐心聆聽七次後，體會修道要從「格物而後致知」領悟「道」之真諦和寶貴，一心一意澈底悔悟，並即刻發心 清口茹素，渡化父親及親友求道，誠心召感公之父親毅然戒除非酒不能下飯的習慣，發心渡人無數；而公亦發心於敦厚堂幫辦道務，常一日辦道三次，一天點道七十 二人的紀錄，顯見一貫道在當時的東北一帶傳道的盛況，也印證公為道奉獻犧牲的精神與毅力。