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(二)立愿了愿,盡心用心之1

2020/12/31(二)立了愿,盡心用心之1——濟公活佛慈語:想想自己這些年來進步了多少?成全了多少人?辦了多少事?外功縱然做得少,也要讓內德培養得好;你不會講道沒關係,可以默默地付出,是不是真的立愿了愿了呢?自己立的愿,還記得嗎?實行了多少?每天都要去想想。你所做的每件事,都是在了愿嗎?不要做了一件事就以為很了不起,有這種心態,就違愿了。
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(一)以佛愿為己愿,以師愿為徒愿之4

2020/12/30(一)以佛愿為己愿,以師愿為徒愿之4——有多少徒兒跟老師說過要為師分擔三曹重責,又說什麼你要了愿、你要鄉還啊!豈知是徒兒一時發的心!說什麼跟為師我上山下海、赴湯蹈火?「忍辱」的功夫都做不好了,又怎麼能夠承受更多的譏語?是你們自己多年來忘了對老師許下的愿,為師只不過是提醒你啊!不是為師逼你立的,是不是啊?你的罪也不能由老師幫你消啊!為師是三曹的導師,你們既身為濟公徒弟,更要有擔當才是,怎麼可以這樣懦弱,與凡夫一般呢?為師並不是真的要你上山下海,只是要徒兒那麼一點點的心啊!
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(一)以佛愿為己愿,以師愿為徒愿之3

2020/12/29(一)以佛愿為己愿,以師愿為徒愿之3——你們老前人從民國二十七年求道,到歸空,心志不曾變過,五十幾年,近一甲子的時間,一言信守。多幾個這樣的徒兒,為師可就輕鬆多了。他捨棄家庭的溫暖,把大地眾生視如自己的兒女,慈悲心、愛心,數十年如一日。開創之初,三餐不繼,道辦不開,受毀受謗,是怎樣的力量在支撐?天恩浩大,在各方面的困逆當中,始終如一。當時只有你們老前人一個是點傳師,沒有這樣的人,沒有這樣的意志力,為師的三曹普渡,如何辦開?學著去做吧!
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(一)以佛愿為己愿,以師愿為徒愿之2

2020/12/28(一)以佛愿為己愿,以師愿為徒愿之2——願我們師徒能連成一氣,為師的心就是徒兒的心、是上天的心,為師是濟公,你們更要當個小濟公,不要辜負了為師的期盼,看重自己、肯定自己,再重發心愿,渡化更多的眾生。好嗎?欲成佛道,須具信愿行三資糧。非信無以立愿,非愿無以導行非行無以證愿;信要深信,愿當切愿,行貴實行。你們老前人是百分之百的信,所以百分之百的成。
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(一)以佛愿為己愿,以師愿為徒愿之1

20201227 愿行篇——你所做的每件事,都是在了愿嗎?平時對道是否真的用心了?用心才能真正了愿啊!(一)以佛愿為己愿,以師愿為徒愿之1——濟公活佛慈語:修道修心,修哪個心?修你這個心。心千變萬化,脾氣毛病又一大堆,到處都是角。要真正明心見性,得磨成圓才真正能夠「明心見性」。見性是「清清靜靜,毫無雜念」,若還動念、怨恨不已,哪叫清靜?想替老師盡未了的濟世志愿,你們有多少人擔得起?你們都來自世界各國,雖然有高矮胖瘦、富貴貧賤的差異,但是靈性是相同的,如果徒兒們都能這些差異排除掉,用你們的心來交流,將來有一天必能達成世界大同的理想。這是為師的心願,也是為師來到人間的最大原因。
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(二)合得天意,自然如意之2

2020/12/26 (二)合得天意,自然如意之2——做一件事情,總有那麼多人看著你,難免有所批評。人的立場、觀點不一樣,只要做得合天意就沒錯了。自古以來聖聖相傳的道,是永恆不變的,聖人也是這麼走過來的,也是在人間修成的,我們要踏著聖賢的步伐,將來才能回去,這就是做事合於天意,才會真正如意。懂嗎?人與人之間能多一些和平之氣,多一些互助、團結,多一些慈悲隨喜與關懷的心,世間就會變得更可愛。
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(二)合得天意,自然如意之1

2020/12/25 (二)合得天意,自然如意之1——濟公活佛慈語:當你的意見跟別人不一樣的時候,你就要做圓融的工作了,先接受別人的意見,然後再採納自己的意見,如此才能使得事情更圓滿。送你們一首「如意偈」:「人有人意,我有我意。合於我意,恐難人意。合於人意,恐難我意。人意我意,恐難天意。合得天意,自然如意。」用你的真心去做、去想。有時理直反而要氣和。如果你是對的,錯在對方,照道理來説,你可以理直氣壯,但是為什麼不靜下來想想,縱然讓你爭贏了,又有什麼意義。得饒人處且饒人嘛!
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(一)相見容易,相處也容易 之3

2020/12/24 (一)相見容易,相處也容易之3——不要從表面去看一個人,要從他原本的佛心、歡喜心、慈悲心,他原本圓滿光亮的心去看,這才是擁有正知、正見的人。修道是自己的事,辦道是大家共同來辦理的事,不管修與辦,徒兒的心境都要保持始終如一,而不是心隨境轉,遇挫折則止,遇熱鬧又熱絡起來,那不是道喔!在日常生活中,與自己的相處,要能做到心境上的調適,把道融入生活中,保持道心的持恆穩定。如果徒兒們為人處事各方面都做得很好,大家對你的印象是百分之百的好,可是一遇到心情不好時,便敷衍了事,人家就要對你打起問號了。
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(一)相見容易,相處也容易 之2

2020/12/23 (一)相見容易,相處也容易之2——處世不圓融,做人才會有缺陷。不要刻意顯露自己,不要凡事都喜歡讓自己成為主角,難道你們忘了「紅花也要綠葉襯」嗎?主角沒有配角的襯托,又有何特色可言呢?如果你要一再地強出頭,到頭換來的,可能是一堆的煩惱喔,處世要有方圓,要能行方處圓、活潑玲瓏、隨機應變,遇事才能圓滿,做事也會理路明確,否則,就如困在茫茫滄海之中,沒有舵手,寸步難行啊,為師希望你們不要背著自己的良知良能而修道、辦道,不論做任何事,都不可有怨尤心。人與人的相處沒有十全十美的,你有你的毛病,他有他的個性,大家有緣在一起為上天開創聖業,就要互相容忍。
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(一)相見容易,相處也容易 之1

2020/12/22 火候篇——行不去處,須知鑲一步之法;行無去處,須知退三分之功。(一)相見容易,相處也容易之1——濟公活佛慈語:徒兒們可能很會在團體中生活,卻不知道如何與自己相處,不知與那個心境相處,平常你可能無法把它調適得很好喔!就像有時你與道親在一起辦事時,會道氣充滿,一但回到家,經過了一個禮拜、一個月,或更長久時間之後,你就不知該如何面對自己了,接下來該如何讓這顆道心保持得像在佛堂時的道氣呢?外在的是人與人的相處之道,內在則是與自己心靈的相處,這就不容易了。是不是?怎樣才叫做隨遇而安呢?不論你們在哪個國家、哪個家庭、哪個工作崗位,都要各安其份,也就是安守你的本份,不要有不平的心。是你的命,就要安你的心、安你的命,把你的心抱持在最平和的狀態。如果你還有怨、忌妒,就很難隨遇而安了。
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(五)拋開推托、怠慢的心之2

2020/12/21(五)拋開推托、怠慢的心之2——今天你們走上了修辦這條路,就要去接受它、去做它,因為你們每個人都有責任、使命、自己的角色,這是你們自己選擇的!如果做得心不甘、情不願的,為師也很難過,明白嗎?末後了,善惡功過要刷清,這資格是怎麼選拔的?如果現在就要刷清的話,可能很多徒兒都是要被刷掉的。為師都知道你們每個人走得很辛苦,這種聖凡要圓滿兼顧,為師怎麼會不瞭解你們的苦呢?但為師還是希望你們要好好的面對自己,好嗎?人的一生有太多事情要做,不管怎樣,你做凡事就有凡事上要受的罪,有一定要流的眼淚,一定要吃的苦,這是你一生當中早已註定的事實,因為無業不轉人啊!對不對?想一想,你今天是要為凡情去受這些苦、流這些淚?還是要為聖事去受些苦?在沒辦法選擇的情況下,多盡點心為聖事、為眾生流淚,是值得的。
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(五)拋開推托、怠慢的心之1

2020/12/20(五)拋開推托、怠慢的心之1——濟公活佛慈語:有的人修道心態只想過逍遙自在的生活,將辦道變成副業慢慢來,以修道為主,辦道輔。現在什麼時候了,還不知道天時緊急,不知道要趕緊多救一些人,有沒有?玩的時候可以盡情的玩,但到了該辦佛事的時候還是應以佛事為重,做該做的事,才是重要。你們現在的努力為的是什麼?不就是了要「顧佛祖也顧肚子」嗎?你們現在努力的做凡事,就是希望現在的生活可以過得好一點,而做聖事是不是為了自己的將來?但你們有沒有想到自己可以活多久?不能預料。是不是?如果說將來末後的選精拔萃,三千六百聖、四萬八千賢,很巧被你們都考上了,那時候有多久,一萬零八百年是不是?所以你們是為了將來而做的。現在要做的是「重聖輕凡」這件事,而不是永遠都做「先顧肚子再顧佛祖」的事。能不能做到,關鍵就在你願不願意去做而已!所以不是仙佛救不救你們,而是你們要不要讓仙佛救的問題,對不對?
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(四)坦蕩、平常的心,才能隨遇而安之2

2020/12/19(四)坦蕩、平常的心,才能隨遇而安之2——良田,指的是我們的一顆心,它主宰我們的一身,因此,做事若心不在焉,則不會成功。佛家所說的「掃三心飛四相」,儒家說的「三省其身、四勿其心」,在在皆指此心。修持若能保持一顆平常心,心中就有所得,而追求人生的目標,或生命的意義,也在在都靠此心,其中最重要的是——踏實。德經說:「多言數窮,不如守中」,就是強調踏實的重要,修道人要踏實才能久遠。
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(四)坦蕩、平常的心,才能隨遇而安之1

2020/12/18(四)坦蕩、平常的心,才能隨遇而安之1——濟公活佛慈語:修道要修到沒有罣礙,走到哪裡都能適應,都能心安理得、隨遇而安,都能把道繼傳下去,如此不就跟仙佛一樣雲遊四海、逍遙自在了嗎?祂們不論困難或平順,都能安然的渡過、安然的接受,這就是「仙」啊!其實仙佛也會有碰到困難的時候,但不管順、逆,祂們都能以平常心去面對。要當常青樹,就得時時保持心平氣和,當你心中沒有怨恨、沒有痴想、不與人爭時,才能時時快樂。但是如何才能經常心平氣和呢?只要用心、秉持一片公心,就可以了。就像為師,有沒有特別疼愛哪一個,或特別討厭哪一個?為師可以做得到,相信你們也可以做到。
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(三)修道修心,你的心修了嗎?之2

2020/12/17(三)修道修心,你的心修了嗎?之2——你們會覺得來佛堂很茫然嗎?不確定自己該怎麼做嗎?不知道來佛堂的目的嗎?你們只要想想從前的你,從前的樣子,從前的心態,想想你最苦的事情,想想那個難關,再想一想現在,有沒有什麼不同?今天的你的確和從前不一樣了,有改善了,因為你的心境更提昇了,問題也改變了。以前的你遇到事情,正痛的時候,是急於抓一塊浮板、抱住一塊木頭,只要不讓自己沉下去就好了,看得很淺近,所以容易衝動、犯錯,甚至怨尤一堆。現在不同了,不再像以前一般,因為你們懂得遇事感恩,所以你求道、修道,值不值得?我們今天出去被人家指指點點,說我們脾氣壞,説我們毛病多,這樣就很嚴重了,所以要好好的調適自己。德性不足當然你講的話人家就不聽,怪誰啊?自己。從頭至尾購來去原來是我們自個兒出了問題。
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(三)修道修心,你的心修了嗎?之1

2020/12/16(三)修道修心,你的心修了嗎?之1——濟公活佛慈語:為師的徒兒是不是都傻傻的?傻人有傻福,徒兒們若真的傻,那也是傻得可愛,但是現在社會上的人都是外表看起來好像很能幹的樣子,內心卻是空虛的,一種是精明,一種是傻勁,你們是屬於哪一種?把你的心充實起來,充實之謂「美」,外表看起來不怎麼樣,但內心是美的,才是「真修」的人,愈修愈年輕美麗了。現在的修道人,慈悲心較容易,謙卑心較困難。學習謙卑的心,虛心求教,虛心去學習。古時人忠孝不離心,現代人忠孝不離口,上口不上身。每一個人的心思都不一樣,就好像琴。不同的心理,所彈出來的音也就不一樣;有弦的琴可以撥弄聲音,無弦的琴亦可撥出聲音,你可以用自己的心境演奏出來。人心變,局世也在變,人人皆需花一點心,來耕植此心。因此,人若不覺醒,有幾世可以浪費呢?
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(二)打破執著,拋開習慣之3

2020/12/15(二)打破執著,拋開習慣之3——如果說你直有一個死對頭的人,為什麼會和他成為死對頭?就是你不讓他嘛!讓他,不就沒事了,修道要得看破,不要結因果。人家希望你怎麼做,都是為你好,為什麼還不退讓一步呢?退讓一步日子會更好過。試著去做做看,試著去改變自己。好嗎?人生有一定要受的苦,不管你是做凡事還是做聖事,都會有必受的苦,但是在你做凡事的時候,有可能於無形中又招來更多的苦,就是再結因果。所以什麼說「無聖,凡不順」?你沒有這種聖心,沒有為眾生的心,都只為自己,又不知要自我改變,就會一直往牛角尖裡頭鑽,結果苦了更苦,沒事找事,所以才説不能離開聖事。當你在辦聖事時,是一種付出;在成全人時,反而自己被成全了,對嗎?
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(二)打破執著,拋開習慣之2

2020/12/14(二)打破執著,拋開習慣之2——心裡想佛,就會看著佛;想老師,就會看著老師;想著蘋果,就看著蘋果;想著仙佛,看的就是仙佛;想著鬼魂,就看著鬼魂,所以咱們不要胡思亂想。有雜念的時候,心不專,所想的儘是一些雜事,只在一念之差而已。請問,如果你到佛堂,看到不好的地方,是不是就不修道啦?別人一點點的缺點,都是給咱們做借鏡的,別人醜,咱們就不可跟別人一樣;就像為師看到徒兒都是上進的心、慈悲的心、想幫助別人的心,所以你們的一點點缺點,都不會影響到為師對徒兒的心。
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(二)打破執著,拋開習慣之1

2020/12/13(二)打破執著,拋開習慣之1——濟公活佛慈語:每一件事情,其實都沒有所謂的好與壞,只在於你的心念想法,不要去執著於什麼是好、什麼是不好什麼叫做「自在」你內心放下了,人我執著對待也沒了,把自己都忘了,這樣才是真的自在。就像為師,你們現在看到的是這個竅手,她是個女的,可是為師並不覺得她是男或女。你們自己也是一樣,你們總是覺得是女孩子,就不能做粗重的事情,是男孩子,就不能像女孩子那樣斯文,那都是你們自己的想法。真修的人是能把一切都看空,當你看空一切的時候,就不會執著在人我的看法、環境的順逆,你才能成為一個真正自在的人。
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(一)當你有心結時,如何打開之8

2020/12/12 (一)當你有心結時,如何打開之8——當前賢給你意見,你沒有辦法採信的時候,你要告訴你自己,前賢走的路比你多、比你還要有經驗。當你知道有同修不修不辦的時候,你要告訴你自己,趕快把他從深淵裡救出來。當你對後學有意見、有成見的時候,你要告訴你自己,老、老師都不放棄他,你為什麼放棄他!當你發覺你在固執己見的時候,你要告訴你自己,放下「我」,參考別人的意見。
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(一)當你有心結時,如何打開之7

2020/12/11 (一)當你有心結時,如何打開之7——當你認為你的意見是正確,而別人不遵從的時候,你還是要以圓融的態度,私下溝通。你要告訴你自己、問你自己,是你做的方式不對,是否你太尖鋒,以致別人不採信、不照你的話去行? 當你在道場發覺你的人際關係不好的時候,你要告訴你自己,改變你自己,這不是別人對你有所偏見,而是你自己做得不夠圓融。當你發覺你有嫉妒、怨恨、不滿對方的時候,你要告訴你自己,多看別人的長處與優點。
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(一)當你有心結時,如何打開之6

2020/12/10 (一)當你有心結時,如何打開之6——如果你認為你真的盡心盡力,反而眾生不理你的時候,你要告訴你自己,百戰百勝、再接再勵。當你發覺你處處要求別人照你的意思去行,而他人不理睬你的時候,你要告訴你自己,先從改變自己開始。當你想護持整頓老道場的時候,你要告訴你自己,從本身開始著手。當你發覺你的後學什麼都不會的時候,你不可以獨善其身、輕視他人,你要把所會的都教給後學。
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(一)當你有心結時,如何打開之5

2020/12/09 (一)當你有心結時,如何打開之5——當你發現你在道場愈修愈痛苦、離道愈遠的時候,你要告訴你自己——認識自己。當你見到別人在說是非的時候,你是要走,還是跟他一起說人長短?你要告訴你自己,做個真修實煉的人,不要做個是非人。當你認為你自己什麼都不會的時候,你要趕緊充實你自己、提昇心境。當你發覺你已活在別人對你的看法時,你要告訴你自己,要跳出這個漩渦。
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(一)當你有心結時,如何打開之4

2020/12/08 (一)當你有心結時,如何打開之4——當你遇到人家對你的毀謗、批評時,你要忍辱負重,不要管他人説什麼,只要無愧於天就好。當你遇到順境的時候,不要得意忘形,你要告訴你自己,上天給你這個好機會辦道了。當你認為你自己的心念有偏差的時候,多點時間讓自己調整調整。當你修道到中途的時候,你會懈怠,這是一個過程,你還是要不斷的鞭策自己,要始終如一修道辦道。
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(一)當你有心結時,如何打開之3

2020/12/07 (一)當你有心結時,如何打開之3——當你有所疑惑,沒辦法解答,又不敢問前賢、點傳師的時候,你怎麼辦?從四書五經中找答案。當你的心念有所雜亂的時候,是你被他人所牽引,趕緊二目守玄、緊握三寶、默念字真言,真假自明。不要當錢的奴隸,每當點傳師要你出國辦道的時候,你不要找藉口,你要告訴你自己,眾生需要你的慈悲心挽救。
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(一)當你有心結時,如何打開之2

2020/12/06 (一)當你有心結時,如何打開之2——當你心有千千結的時候,你要告訴你自己,解鈴還須繫鈴人,心中的障礙須自己去突破,再怎麼溝通不了的,也要試著去溝通。當你聽了許多的是是非非、毀毀謗謗之後,你還是要告訴你自己,要來道場,道場需要你。當你處在逆境考驗的時候,你要告訴你自己,要以樂觀、感恩的心態,來面對這種種的處境與困難當你與同修有分歧的時候,你要告訴你自己,辦上天的事,一定要同心同德,才能夠圓滿達成任務。當你與點傳師、前賢意見不合的時候,你要告訴你自己,不管前賢對不對,你還是要尊重前賢、謹守佛規。為什麼? 因為你固執己見,所以要先學低心下氣、圓融的心,以接受諫言。
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(一)當你有心結時,如何打開之1

2020/12/05 心念篇——聖人求心不求佛,凡人求佛不求心;智者調心不調身,愚人調身不調心。故當善護其心,一心傾,則證菩提。(一)當你有心結時,如何打開之1——濟公活佛慈語:怎樣才能「改變自己」?想想自己的心結到底在哪裡?到底為了何事而想不開?為什麼走不出來?受到什麼阻礙?要把這些問題看清楚,為什麼會做不到,問題在哪裡?為什麼常會覺得很為難,是不是個性上的問題?為什麼會覺得很無力?為什麼人家可以走得很好,而我卻重心一直都不很穩?是哪裡生病了?修道不是都講「轉念」嗎?聽課都聽那麼多了,會不會轉?過於恐懼,就沒辦法得其正!過於好惡也沒辦法得其正啊!你修道修得愁眉苦臉,什麼原因啊?心結沒打開是不是啊?修道身心不健康,讓人家覺得是變態,可不可憐啊?修到最後,腦袋裡不裝道理,只裝一些是是非非,可不可悲?身為前面的人,你腦袋裡裝著某人怎樣啊!某人要改進啊!那是最可悲的。每個人都有眼睛,每個人都會看,現在人最大的毛病,就是多説少做,有沒有感覺?
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(三)克己,是戒律的起步之2

2020/12/04(三)克己,是戒律的起步之2——常言道:「聖賢過多,愚人過少。」為什麼聖賢會説自己的過錯很多呢? 因為修道就像煮菜,廚師炒個什錦大雜燴,上菜了,這色香味俱全,但是好不好吃呢? 火候功夫怎麼樣,這就得看功夫到不到家了。修道不能像只有外表看起來漂亮的菜,但是內在怎麼樣? 味道香不香? 營不營養? 咱們講的是實質的東西,不做這個外相,所以修道得用心去體會。當你們有了習性時,就很難生存了,人與人之間也很難和平相處了,你也會變得很難入境隨俗。所以「修道」兩個字就是「化性」,而不是忍氣,忍氣會厭氣、會散氣,所以要化性,把它化掉,化解掉脾氣、毛病和個性。
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(三)克己,是戒律的起步之1

2020/12/03(三)克己,是戒律的起步之1——濟公活佛慈語:我們學聖賢之道,第一個是「克己」的功夫不能讓。什麼是克己?克制自己一切的慾念雜想。不是你本份該去想的叫「妄想」,所以要用克己的功夫來對治它。如何克己呢?一、冷靜。這不是一次就能冷靜下來,是要慢慢、要功夫的。二、意守玄關。三、凡事都是自己的錯,所以要並用三寶。四、將心比心。五、替換定律。不急不緩,做到中庸之道。六、反求諸己。凡事先想一想,仔細思考是不是自己的錯?修道是要對自己有所要求,而非讓仙佛來要求你們。
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(二)盡心守份,也是一種戒津之3

2020/12/02(二)盡心守份,也是一種戒津之3——修道並不是說天天跑道場就是修道,也不是說上台講道就是修道,當然也不是一味地緊跟隨前賢身邊就是修道!如果全世界的人都跟隨前賢或跟為師跑、代天宣化,這可能嗎?當然很難啦!有凡才有聖,有聖,凡才會如意。修道可別儘湊熱鬧、人云亦云,要懂得守住自己的崗位、職責,該做的事就趕緊去做,毋需多擔心「我一天沒跟上,就沒有功德」,功德不是這樣來的!問心無愧地做事,坦坦然然做到「仰不愧於天,俯不怍於人」,這才合乎道。修道最主要在於「用心」與否?其實,道就在日常生活當中,有人去行了,就有所體悟,若能一方面看、一方面講、一方面聽、一方面行,心中自有體悟、昇華。你們都是善良的人,可惜的是,知道道好,就是不知道要修啊!
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(二)盡心守份,也是一種戒津之2

2020/12/01(二)盡心守份,也是一種戒津之2——修道一點也不麻煩,既不耽誤時間,又不影響家庭,你如果在人世間不能像天堂一樣,到哪裡都會有麻煩、爭執、困擾的事發生。做人啊,就是要守本份,仙佛也是由凡人做,只怕凡人心不堅!就如同種田的要專心種田,上班的要專心上班,不可種田的想要做老闆,做老闆的想當總統。既然你們想成仙作佛,就要把基礎打好、菩提樹要種得深,風來就不會倒。凡事專心去做,才會成功,如同吃飯必須專心的吃,才能吃出滋味,做任何事都專心,那就是「道」。由此看來,做事與修道是不會互相衝突的,把你在佛堂修道的經驗用在生活中,就能聖凡兼修。
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(二)盡心守份,也是一種戒津之1

2020/11/30(二)盡心守份,也是一種戒津之1——濟公活佛慈語:你能盡心盡力,就不愧於天地,因為盡心才能與天地相容,如果你無法盡全心,就沒辦法做天下事,就連吃飯也沒辦法安心。道在日常啊!吃飯是基本的道理。我們立足於天地之中,就要行乎自然,才能達到圓滿。在這之前,你要學會尊重生命,也就是尊重他人。生命的本源就在天地中,你不盡心,怎能知曉本性的奧義呢!
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(一)以戒為師,不致放逸之2

2020/11/29 (一)以戒為師,不致放逸之2——懂得佛規禮節嗎?能一一遵守嗎?每次都要你們用心念十五條佛規,因為念久了,印象就來,有深刻的印象,才能讓你們記住,不致臨時抱佛腳。要知道,佛規不是只有在佛堂才要守,出佛堂要不要守啊,不管做什麼事情,不管大事、小事,一定要有誠敬的心,就像你們的叩首,有沒有誠敬的心在叩呢?如果沒有,有叩跟沒叩是一樣的。徒兒們的雜念太多了,連叩個頭都不能專心,胡思亂想,這就是誠敬心不夠的原因。戒律的作用,不就在收心,收攝那個妄動的心嗎?
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(一)以戒為師,不致放逸之1

2020/11/28 心平何勞持戒,行直何用修禪;菩提只心覓,何勞向外求玄。(一)以戒為師,不致放逸之1——濟公活佛慈語:戒律要守,就不是做給人家看的,而是做給自己看。你們修道是圖個表面功夫而已嗎?別人看得到的界限,就做得戰戰兢兢,別人看不到的地方,就鬆懈得很,這就是表面功夫,對不對?戒律要好就要謹言,一個默語戒都守不好了,更何況其它的戒律!火候、愿行要怎麼行啊?火候不煉,心念就更難守了喔!
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(三)反省,可以終身寡過之2

2020/11/27 (三)反省,可以終身寡過之2——修道人要學習「聰者聽人」,而不是一味地固執;再學習「明者反觀」,聰明的人是不固執、多聽別人的勸導,靜的時候能存養省察,動的時候不亂我心,時時刻刻反觀自醒,反省一下自己的思想,有沒有合乎天理良心?反省自己的行為有沒有違悖天經地義?也就是說,一個做好的人、成功的人,並不是因為他的聰明,而是因為他肯「多用心、多費心」,才成功的。只要你肯下功夫,與聖賢又有什麼兩樣呢?
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(三)反省,可以終身寡過之1

2020/11/26 (三)反省,可以終身寡過之1——濟公活佛慈語:末後修道要時時自我省察,一個能時時反省的人,才能知道自己的過錯。古時一日三省吾身的是曾子,他用三件事青來反省自己:一、為人做事有否盡心?二、對人是否信實?三、求學有否溫習?一個修行者,若能每天反省對人對事及對道的學習,能時時溫習,則可終身寡過。學道者可以把曾子做為學習的對象。修道就是要「當思己過而不論人非」,這不是常講的嗎?「有過己,有功讓人」,你們有沒有這樣?
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(二)身、口、意,三業要清淨之5

2020/11/25 (二)身、口、意,三業要清淨之5——修道要涵養氣質,切不可深藏心機,這就有愧於修道的名了,要記得「養德」,望徒兒們能朝這目標去做,修、修身、修口、修意,修去一切不正的,懂嗎!大家已經求了道,接下來所需要的就是一個「行」字!只有「行」,才能創造天經地義之德,才能成就聖賢仙佛之偉業,記住了!一分耕耘,一分收穫,有耕耘才有收穫,這徒兒們也都知道。為師要講的是,每一位徒兒想要採收「成功歡笑的果實」,就要勤於耕耘。
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(二)身、口、意,三業要清淨之4

2020/11/24 (二)身、口、意,三業要清淨之4——守著你的耳朵、你的眼睛、你的鼻子、你的嘴巴,沒有一點知識的作用,全靠你這個心做為主人;但是你現在心邪了,六賊眼耳鼻舌身意全都造反了,才會淪落到四生六道中受苦。修道就是修這個心,心一定要純、要正,不可稍有偏差。行善不為人知才是真善,如果行事能坦蕩磊落,還會畏懼背後讓人挖一個窟窿嗎?除非是心不平氣不和、疑神疑鬼!既不做虧心事,夜半當然不怕鬼敲門了。
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(二)身、口、意,三業要清淨之3

2020/11/23 (二)身、口、意,三業要清淨之3——你們現在不是每個人都説要美化環境、美化家庭嗎?有沒有想過要美化心境?美化你自己和每一個人的心境,更進一步去美化你的整個人生。還記得求道時,不是叫你們要存好心、説好話、做好事嗎?説好話是美化言語,做好事是美化行為,存好心就是美化你們的心境。美化面容,臉上就沒有嗔怒,滿面笑容,而不是在外表上做美容。相由心生,你的心是美的,面相就不會醜到哪兒去。簡單的講,就是要去美化言語、美化行為、美化心境,再美化為更簡單的滿口好話、滿手好事、滿心的歡喜,再讓你的歡喜去感染別人。這根本要抓得住,而不是在枝末上用功夫,這就是心的作用。所以説,修道修心,要美化心境,這個心須純正,聽懂嗎?
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(二)身、口、意,三業要清淨之2

2020/11/22 (二)身、口、意,三業要清淨之2——掃地掃地掃心地,心地要如何做掃除工作呢?一、掃地時,角落是最難掃的,而修道的小節也是最難注意都要做。到的,修道要修到連最細微小節處都注意到才行。二、地要每天去掃才會乾淨,修道的工作也是每天都要做。湯之盤銘曰:「苟日新、日日新、又日新。」其義即在此。三、地再怎麼掃,門窗緊閉仍會有灰塵。所以修道修心,就是要從心地上下功夫,從根本處著手,而不是只靠不去看、不去想、不去說、不去聽....來遏止。白陽的修道人都是在鬧市中修,故必須從根本處著手,真正由心地的修養、修持上來下功夫。
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(二)身、口、意,三業要清淨之1

2020/11/21 (二)身、口、意,三業要清淨之1——濟公活佛慈語:你們要有豐富的德性,就要有豐富的經驗,以便濟渡眾生的所需,你們也要有普渡眾生的大志愿,才有辦法德普人間。首先,脾氣先改,身、口、意,三業要清淨。老師我不是曾經説過!徒兒傻傻沒關係,傻人傻到家就好是不是?修道辦道不是憑你的口才能力,不是在爭、在計較誰嬴誰輸,誰辦得好,誰辦得廣,輸贏是在什麼啊?在「真修實煉」。你們常在口舌上爭輸贏,是不是啊?輸贏決定在誰啊?會講話的人?那有用?從你們的口修起,好不好?
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(一)德性,是修身的根本之2

2020/11/20(一)德行,是修身的根本之2——修道要蘊含德性,而德性是什麼?那是誠於中、形於外的表現。若真心想幫助他人,就不求回報,默默地去做,這才是真德、真功德,徒啊!要記得「養德」啊,修道是修什麼?修心。那麼心怎麼修?八八六十四卦裡哪一卦最強?是不是謙卦?修道人得學會第一個要「謙」。「謙」字有個什麼邊?是不是「言」?言,代表言語、言詞、表達,就是在言詞上表達得要得體、要謹慎,由誠心敬意所講出來的話,那麼心真一切就真,心誠萬事就靈。你心真、心誠,你心低下,所講出來的話,不就是「謙」了嗎?
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德性,是修身的根本之1

2020/11/19 德行篇——德性,是圓滿境界。有了德性,不論在聖在凡,皆能處世圓融;即使受苦受毀謗,也能化於平淡。德性,是修身的根本之1——濟公活佛佛慈語:仁者無敵,一個人若有才而無德,便會遭來別人的嫉妒;如果能力強,德行就要愈齊全才行。一個有仁德的人,大家都會心甘情願地跟你在一起。道是本來面目,德是當然的行為,你要學習率性而行,把當然的行為做出來。禮貌是一個人修養的指標,涉及一個人的德性,也表現道的親切與尊貴。所以初步的功夫,要做到「非禮勿視」,道德經不是講「不見可欲,使心不亂」嗎?眼不見心不亂,慢慢的就習以為常了。這一切都要心正,從根本處下手。
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正定之4

2020/11/18 正定之4——報事靈童慈語:定心的方法:第一點:肯定道之寶貴。第二點:每天反省自己(反省前先磕頭)。第三點:存感恩、懺悔的心。第四點:每天一小訓(看仙佛的聖書)。第五點:不要道聽塗説。第六點:我一定要回見老,脫離人世間的苦海。徒曾對師許下承諾,修辦一生不退縮,徒在感恩淬煉之後,不再心生迷惑,方向已掌握,心境更遼闊,有帥在陪著,讓徒感到天恩寬厚,處在塵揚飄泊,難免會遇上一些曲折,徒奉獻對道無悔無怨尤,依然沉著,苦痛在心窩,慈愛撫挼護航者,為愿力撐舵。 「師和徒協手,協手愿力卓,協手的全力以赴,撥動生命弦波,稱譏毀譽破,成仁取義博,淑世救挽,才見慧日朗悠悠,愛心來傳播,道心永固守,希望託付給徒,儔將責任雙肩荷,振臂勇不輟,磅礴創不朽。所有的承擔,只因愿心未酬」堅持最後,楊帆天涯揮筏舟推,梵鐘聲聲叩心頭,幹櫓不覺辭累,道途坎坷苦樂是歌,等徒伸援手濟世愿宏,悲心謀為蒼生解憂。堅持最後,堅持到最後,徒曾對師許下承諾,修辦一生不退縮,徒在感恩淬煉之後,不再心生迷惑,方向已掌握,心境更遼闊,有師在陪著,永遠伴徒左右。
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正定之3

2020/11/17 正定之3——尤其地獄的五條根——貪嗔癡慢疑,徒兒千萬不能讓此根深植啊!人生無常,何其短暫!太在意得失,只有自找苦吃;太容易受環境影響,也就是失主了。你沒了正定,常隨境轉,身心靈不能統合,當然病魔要纏身。徒兒!掌握自家主人,立定信心與勇氣,恆誠一貫,堅志一生,就不枉今世修辦一場了。徒兒們在紅塵出入,何處是安身立命的家鄉?一個「閒」字便是。無求是閒,無妄是安,能閒能安便是定;坎坷紅塵唯賴一「定」字,方能走得過,不懂得定,就只有茫,修行條路怎麼走?聖凡之間經常不協調,弄得進退不是。徒兒說那是考驗時,為師說那是不懂「定」字妙方。徒兒們在道場學了那麼多的道理,想想自己在面對事情時,你的定力進步了多少?還是依舊遇事荒亂、激動或憂煩,繁華若夢轉眼休,徒兒怎能不把握有限的生命,怎麼可以不好好修身立德、提昇心性呢?
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正定之2

2020/11/16 正定之2——從外而言,正定依止於正確的行為,行為不能離開規範,所有的規範都是安定身心的作用。咱們千萬不要為了符合時代的須求,就把規矩給弄丟了。咱們要做的是改變風氣,不是跟隨風氣!這個觀念徒兒要有。根要深,基才穩,不然風來雨掃全都倒,那還談什麼修辦道?說什麼濟世救人呢?循規蹈矩很重要,不能廢了,知道嗎?修道人要有戰戰兢兢的精神及仁慈的心量,最重要的是不能忘本。根本在於心念,只要眾人的善念成城,就不怕魔軍糾纏。另外,三寶要常持用,保護你自己的真主人,不讓邪思歪風擾清靜,日常生活中常反觀自省,動靜是否合宜?若能依此有始有終的修行,定能保徒無恙萬八年。所以,徒兒要常作觀照,當你出現不正念頭時,一定要有勇氣遏止。必竟慧命只一世,怎能不小心謹滇呢?有道是:「菩薩畏因,眾生畏果。」徒兒要時時提醒自己,用厚實的德行來格除貪妄的慾念,縱遇不順的境,也要感恩與懺悔,才可身家安祥。
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正定之1

2020/11/15 正定之1——心是根,法是塵,兩種猶如鏡上痕。痕垢盡,光始現,心法雙忘性即真。——末後一著的各種亂象層出不窮,徒兒們在這緊要時刻可得緊緊抓住這條金線,千萬不要鬆手啊!我們不管別人如何的對錯,在我們的心中得要拿定主意、安定心神,守好自己的本份,盡心盡力去做。我們不批評別人如何,只要問自己:「問心無愧否?」「定」是無妄念、不著境。欲求定,首當覺;所謂的「覺」,就是清醒,是照明心物,不為物慾所蔽、氣稟所拘,內外通徹圓融,率性而為,破愚痴,除貪瞋,去毛病,改脾氣。如果修辦道沒有一點靈敏的覺性,就很容易誤入歧途,或人心用事,去貪圖虛名,造成心理上的不平衡,忽好、忽壞、忽善、忽惡,不是忽作、忽輟,就是半途而廢,甚至考倒別人都不知道。
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正念之5

2020/11/14 正念之5——一個人心中要有個「真理」,依著這真理而行,做事情有個方向,處理事情才不會東倒西歪。個人盡個人的本份與職責,跟人相處上,咱們得處處感恩,沒有別人就沒有你。有句話說:「一日之所需,百工斯為備。」這是告訴我們莫忘感恩心。生命不能重來,卻是能夠重新,如果你改過了,就可以重新做人。怎麼改?就是捨棄壞脾氣與壞習慣。把壞脾氣與壞習慣轉成多去關懷、體諒、包容,因為這是一把萬能的鑰匙,可以打開自己的心結、對方的心結,再困難的事也迎刃而解。
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正念之4

2020/11/13 正念之4——仙佛慈語:什麼叫「人心做事」?做「我」想做的事,就叫做「人心做事」。人心一起,天心就不見,如何見得著「正念」?做「我」想做的事,或許能得到短暫的快樂,卻無法收拾後來的結果;用天心做事,是做我「應該」做的,剛開始可能會,難過,卻會得到永恆的快樂。修道是逆著行的,逆人心順天心,初始辛苦,後果甘甜。這全要在平常做,日常生活即是道,呼吸之間都是道,時時刻刻、念念之間都不可須臾離。在修辦道之中,每個存心觀念都要時時把住,時時堅定,否則修到最後連你自己的臨終一念都保不住了,仙佛怎能保你們成就?所以唯有平時就學習放下,當下懺悔,才能確保念念光明清朗,時時回歸無生。
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正念之3

2020/11/12 正念之3——如今各位已找到了這一條回天之路,就好好下功夫,好好摒除自個兒的惡念、無明。要知道,一個人的怨恨、惱怒之心一起,可就阻斷正道;你想要在道業上有所精進、道果豐碩,若不從自心下手,怎麼可能呢?前賢、道場所給你的,只不過是一個助緣,最大的關鍵,還是你自個兒的心。大家既然有緣共襄盛舉這一場,就要有始有終,是不是啊?回溯到根本問題,修道要全始終,就端看是否秉正念而了愿呢?現今阿修羅與魔軍各領其愿,專考修道人的品格,驗驗這些人是否有真誠?是否去塵合覺了?是不是本心作主?既然要修,就要真修實煉,念念克己復禮,不要貪妄,認明金線,始終如一。對自己的一念一行務必小心,提起浩然正氣,邪念邪思隨覺隨除,才是真正的白陽弟子。
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正念之2

2020/11/11 正念之2——南極仙翁詞慈語:舉頭三尺有神明,你的一念一舉、一言一行,人間私語,其響若雷啊!修行人怎可妄自菲薄?豈可輕看自己的使命?佛陀示現在印度是為了眾生的苦難,孔子遺春秋是為了要正倫常綱紀,而咱們白陽修士應了末劫年,又是為了什麼?在這末後一運,咱們順天應人,可要守住自己的愿、自己的心。修道不離自性,念念皆由自性而發,那是最直接也最純真的,是不是?
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正念之1

2020/11/10 正念之1——唯有平時就學習放下,當下懺悔,才能確保念念光明清朗,時時回歸無生。濟公活佛慈語:心者何?為萬化之主宰。性者何?乃良知良能,是「困而知之、行而知之、生而知之」三知之中的「生而知之」。這個生而知之的本能,是能生萬法、無須經驗學習即有的自性本能;依此本能做一切事,便是「正念」現今是正邪混雜、是非混淆的世代,徒兒降生在這樣的時代裡,自有特殊的使命與責任,可別輕忽了!就從「存好心、說好話、做好事」起步,進而深耕六條大愿。莫畏苦與難,莫懼考與驗,一切都是造就與成全。心中要有定見與正念,切勿隨境起落,以渡過末後的大考驗,好嗎?正念者,乃是覺心菩提如何到達?掃戒心、定心、智心之三心,飛生、住、異、滅之四相,格物致知,清心寡慾,便是正念。如是,則人慾盡淨而天理流行,習染一除,本性可見也。爾等當持平等、至善、慈悲,以達正念。
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正精進之4

2020/11/09 正精進之4——修辦路上為什麼會有考驗呢?就好像你唸個好學校、想升官就得考試,考試才能知道你的能力有多少?你有沒有用真心、用誠意?修道就是從平常修起,修你的心,不要隨慾望起伏,隨氣燄高低,凡事得給人留餘地,借事學習,才能改惡向善。徒兒若能依持「世人若修道,一切盡不妨;常自見己過,與道即相當。」的聖賢語,運用在生活中,那麼古今明月皆同,人人皆可成聖賢。
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正精進之3

2020/11/08 正精進之3——濟公活佛慈語:徒兒們願不願意來參加「諍友活動」?每個人至少找三個在自己做得不圓滿時,能夠來規勸、提醒我的人,大家一起來推行「諍友活動」好不好?為什麼呢?一般人啊,很容易被墮性與自尊給托著走。錯了,不願意承認,不敢面對,不願意改過。情願明天再說,慢慢來,找藉口找台階下,是不是?你有足夠的勇氣可以接受同修好友的勸諫嗎?為什麼說修道要三不離?朋交有損友、益友,不論損益,重要的是你要有自我鞭策、不斷提昇的向上心,那麼損友益友都是值得學習的好對象。要知道,每個人都有其優缺點,徒兒要先肯定、發揮自己的優點,進而協助他人也肯定、發揮自己的優點,時時抱著學習的心,對自己瞭解多了,對眾生也能幫得廣、助得多。
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正精進之2

2020/11/07 正精進之2——仙佛慈語:真道一定有真考,但考的是不真心、不誠意的人,你若真修實煉、誠心抱守,一定能關關過,走出一條康莊大道。諸賢一定要堅忍住「道真、理真、天命真」,用心互助,同心互持,每一步都要很認真,每一步都要很老實,每一步都要很堅忍,這才是代天宣化的白陽修子。既然要學道,就要重視自己內心的反應,這關乎「理念」是否正確?理念正確了,必可當下降伏其心。你能常保每個心念的炯炯光明,便可自戒自律,可除惰慢,此乃君子的存心;你的心念常保惺惺清明,便可規矩繩範,可去客慮,此乃君子的持念。如此念念不失本心,隨處用中,毋得一毫放肆馬虎,漸漸可以歸復原本,此乃「精進」之功。踏實之道,不求一蹴可幾,用力之久,自然豁然貫通。以此精進之功,運用於承擔夭職、渡化眾生,便能生發大無畏之勇猛心。能夠承擔天職是天人都讚嘆的,沒什麼好擔憂害怕,害怕做不好、做得不合眾意?要知道,道在繁雜處修,挑起責任,與大眾共修共辦,才看得到真工夫。人因為有了責任而有方向與目標,修辦路上也因此而學會「承擔」,也更看清楚指路標。只要在承瓣途中勿忘天恩師德,時時懷恩感恩、立愿了愿的精進向前;不會做沒關係,做錯了也不用灰心,邊做邊學邊改邊刪,這樣不但成全了自己,還提攜了眾生,這時你才可以說是一個眾生的引航者,是讓你們老師放心的小濟公,讓諸佛稱許的原佛子,讓娘安尉的好兒女。
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正精進之1

2020/11/06 正精進之1——恆而不息,得天地萬緣之助。勤奮不已,有內聖外王之功。南極仙翁詞慈語:現在是個頽喪的世代,多少英雄豪傑的堅心毅志,都經不起長期困境的磨損,淹沒在得失的大海,進進退退,載浮載沉。寶寶啊!人是有無窮潛力、無比信愿的,只要愿力行得深,不斷精進,突破了一程近一程。人生道路但憑一份正信誠念,你的正信誠念紮得穩,生活經驗累積了,道學知識豐富了,人情往來了解了,品格道德完備了,你才擁有成功的人生。懂嗎?在此過程中,舉凡對於一切不了解的事,不多做批評;對於不熟諳的道學,不多做解釋;對於不清楚的緣由,不多做判讀;對於不清楚的觀念,不多做揣測。這些觀念很重要,人啊就是因為不懂得自我精進,全靠印象與皮毛之見來做事,所以很危險喔!眾生將慧命託付於你們,而你們卻因為自己的情緒與私見就亂說、亂解釋,造成大眾的困與困擾,這是礙人進道的罪啊!
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正命之5

2020/11/05 正命之5—當人生的方向能夠歸依真理時,那就是好命的開端了。真理在哪裡?素本份、守本命,就是真理,也就是安住上天所賦予你的本命;也只有行持本份,才不會造罪造業,徒惹許多不必要的禍事。寶寶啊!你們常將自己的身心逼向窘迫不堪,勉強自己的身心做違反自然的事,當然是顛倒妄想不斷,那怎麼能安寧自在呢?因為真理一失,必隨業緣轉化,那你的良知怎能不覆滅呢?所以才説要正命,正你的天命。修道要得「福慧雙修」,而不是只有「惜福」。不斷的儲存這些福報,藉著這些福報再去廣結善緣,讓每個人都成為你的「善知識」,成為你累生累世中的「貴人」。所以有福氣的人,「貴人」就多,「福報」在增長,這是奠定你「慧命」的一個階梯。因此,你要積極的培內聖外王,任何時刻都不要鬆懈,小心謹慎你的腳步。依此修如法行,就是一個正命的人。
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正命之4

2020/11/04 正命之4——南極仙翁詞慈語:生命總有盡頭的時候,世間沒有不凋謝的花朵,也沒有永生不死,但是我們可以做選擇。同樣的一個人生,迷失的人生與覺悟的人生,其中有何差別?迷失的人生,不明白生命的意義,終其一生追求財富、名利、權勢,在無知當中造下罪過錯,待一口氣不來時,榮華富貴帶不走,只有帶走業力。而覺悟的人生,能夠透徹生命的價值,珍惜生命的寶貴,時時心存正念,以真誠的心幫助眾生離苦得樂,犧牲奉獻而不求任何代價與回報,就算到了生命的終了,其棈神卻留在後人心中永垂不朽,讓後人永遠懷念,成為眾人學習效法的對象。
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正命之3

2020/11/03 正命之3——仙佛慈語:從自身的力行、整肅身心開始,勇於面對一切順逆,只有承擔、感恩,泰然以對,坦然以行,聽從上帝的安排,不必有怨言、疑問與意識的存在。你若不從空心開始,就無法改造乖舛的命;不從心靈淨化做起,你無法挽化浩劫。故知正命的人必正心,正心是生機的原動力,世間的大共業因此而改造,大同世界由此而起。如何正命呢?走出業識之幻境,跳脫慣性作業,隨緣不變,不變隨緣。世間有如四面之鏡,似真似幻,人們常不由自主的走進鏡花水月裡,還視以為真。殊不知,此下意識的行為是潛藏已久且不斷重覆的錯誤。由此可知,一念不可妄生,一語不可妄發,苟有其妄,則無中生有,一反常態,不能相安無事矣!苟能於睜眼閉眼、動靜之中,都保持清醒,則何憂惡夢重溫。
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正命之2

2020/11/02 正命之2——南海古佛慈語:眾生為何流轉六道?皆因找不到出路,所以生生死死,死死生生,輪迴不已。賢士得受明師指點之後,應多造善因緣,善行做多了,道理才展現得出來。道即是理,是回天的一條捷徑,從哪裡做起?在家做好綱常倫理,孝敬公婆、帶好小孩、尊敬長上、兄友弟恭,自然家庭和樂安康,永離災殃。這不是正命,又是什麼?
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正命之1

2020/11/01 正命之1——當人生的方能夠歸依真理時,那就是好命的開端了。濟公活佛慈語:有福德之人,出口必謙遜合理,所行亦是慈悲喜捨,所做皆是造福群生之事;有智慧之人,出口必道德仁義,所做亦是規矩典範,所行皆是普濟眾生之事,亦惟有菩薩才能做到福慧雙修。不要把自己的福慧給斷絕了,要時時深植心中,讓它開花結果,落實在日常生活中,使它綿延不絕,便是「正命」無常的示現常會驚醒夢中人,徒兒是否能在生命與慧命之間自醒自覺呢?內心的那盞燭火是否二六常明呢?徒兒光明的天命雖恆長,但你人性的私慾卻也同時惹下無數災殃,是不是?要正命就得先正自己的天命,天命正位,道德自然定位,行仁守義,做好本份,才能無有恐怖、安身立命。
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正業之5

2020/10/31 正業之5——徒兒對現今的世局都感到不安與恐懼,究起頭,乃因離開了德良知,整個世道充斥邪奢不當之事,各個不務正業,儘做些害人奪命的惡業,難怪徒兒會感到恐慌與傷心!要知道,明心慎獨是很重要的,果能如此,也就不做虧心之事,不造缺德之業了。一位真修的人,他會將自己的本業做虸,不奇巧、不貪術、不戀權利,時時心懹菩薩本,時時感恩懺悔,這才是正業,才不會荒唐造下無邊無際的罪過錯。六萬年的算已迫在燃,僨宿業猶不及,怎可再造新業呢? 君子之道,是淡而不厭,簡而文,溫而理。徒要知道,正己而不求於人,則無怨!人會怨,就是不知先正己身業,才會造成很多是非及不必要的爭端。修道人要努力在仁德上用工夫,常清除六根識神的污垢,還給自己一個清朗的本來面目。
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正業之4

2020/10/30 正業之4——若要論人生富貴貧賤的定義,是取決於心怎麼想?慾是害身之禍根,會覆蓋良心,如果你讓慾望的身業拖累了生命,徒兒就註定一輩子太累太苦了。要知道,不足與知足兩種心態,造就兩種截然不同的命運與過程;你們既然要修道,就要超脫凡心,不能一直執囷在慾念當中。徒啊!該淡就淡、該忘就忘、該捨就捨,身心靈都無業了,才能達本還源、業盡晴空。還有,五戒若不守,身心言行必然沉淪其間,造下無邊無境的罪業。徒兒要好好善用此生此身,不要追求失道失格的慾,不要放縱失真失德的念,要把你的生命安住在利益眾生的道業裡,而不是隨意讓邪思雜念流竄。將自己放在正位上,循著正道走,康莊就在眼前。
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正業之3

2020/10/29 正業之3——濟公活佛慈語:環境影響人格的發展與走向,所以風氣很重要。整個修辦的道風與宗旨要明白,絕對不是一般聚會聊是非、說八卦的場所,徒兒要認清來道場是要辦道、講真理、學聖賢、體真諦,一定要把握參學的機會,也要記得自己就是標杆、模範,很用心的要求自我,很認真的辦好每件事,很努力的參辦每個良辰,很負責的完成每個愿立;大家都進步,大家都成長,大家都立愿了愿,好嗎?你自己的目標一定要明確,不該做的、不能做的,一律都不去觸碰,以正人君子的標準自我期許,不要被墮性與無知給牽著走。徒兒!為師常說每個人都只有一次的人生,怎麼可以迷迷糊糊、亂七八糟的呢?
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正業之2

2020/10/28 正業之2——人的一輩子沒有多少個明天可以做預備,只有「當下」才可以完備。但是你的每個當下都在造就善與惡兩種業,怎麼能夠回歸正業呢?這可要賢士自己拿定真我,否則你所有的努力都是業上加業了。在這五濁惡世的時代裡,很多人是跟著冤業走,走得很冤枉,實在是無知又可憐,為什麼?因為一開頭的方向就錯了,他所選擇的業不正,所有辛苦的結果都將背道而馳,不是很冤枉嗎?
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正業之1

2020/10/27 正業之1——一位真修道的人,他會將自己的本業做好,不奇巧、不術、不戀權利,時時心懷菩薩本願,時時感恩懺悔,這才是正業。和合二仙慈語:所謂「無量功德行」,就是「無為」的心行。一個人的內心如果得不到安靜與平和,就時時處在恐懼當中。沒辦法無心無為;要想有恐怖,遠離顛倒夢想,沒有什麼秘訣,時常觀照己心而已。此心若不正,如何正身、正業?你的身與心不能和合,被私心所佔據,公心、天心發不出來,所有的行事作為就不得其正。和合,就是和平,是指你內心的和平,以及你的所作所為都能與外在的眾生和平。你的內外人事不能和合,也不來求我們和合二仙,讓我們倆這麼閒著,真是捨近求遠!自家有寶藏不去開採,儘是挖別人的瘡疤,那就和合不了啦!
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正語之4

2020/10/26 正語之4——灶君慈語:我們說「清口」,不是只有吃素這一件事情,而是我們的身心都要很清靜,不好的事情不要去做,不好的念頭不要去想。喜歡罵人,喜歡東家説一說、西家說一說,搞得大家不得安寧,搞得甲誤會乙、乙怨肢甲。喜歡拍馬屁,講諂媚的話,講話不實在,黑的說成白的,沒有的説成有,這種人連鬼神都要嫌棄他。如果除去「惡口、兩舌、綺語、妄言」講話實實在在,說好話、説實在話、說誠懇的話,這種人會得到很好的福報。有些人講話吱吱喳喳地,人家不見得會注意聽,慢慢講,不要聲音很尖銳、很高亢,反而能夠入人心,這一點大家都要注意,不要常常高聲喧譁,吵吵鬧鬧。「一句善言一朵蓮」啊!話一說出口,就像口中綻放一朵漂亮的蓮花,讓人聽了疑惑頓除、身心安定。大家好好地做,好好學習,好好修道,不要再說是是非非的話,不談沒有用的話。平常與人交談的時候,多講勵志的話題,或學講一段仙佛聖語,彼此互相勉勵,整個道氣就都提昇。譬如,多帶動多提提仙佛講過的話,久而久之,你的言語必能「不思而正」,成為替眾生解惑除障的大藥。
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正語之3

2020/10/25 正語之3——曹國舅大仙慈語:習慣粗澀惡口者,多半是可悲之人,因為他的生命沒有善的循環,故而抱怨不斷、瞋心難消,他的生活必然痛苦萬分。不要小看輕輕的一句話,你稍一出言不遜,都有可能造下惡果,那是損掉自身的福報。末後的冤債加速追討,近者自受果報,遠則遺害世代子孫,不可不慎言、慎心、慎行。賢士學修辦道都有一段時日,也開始變化氣質,對自己要有更高的期許與進步了,所以一切的言行都應有聖賢的標準。好比這「說話」,如果是「不由衷」的話,就不要說;不重要的話,就不必你歌我頌。你的有限人生,怎堪花費這麼多的時間在這些「不必要」上呢?
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正語之2

2020/10/24 正語之2——語言,是讓彼此更加熟悉的管道,但也不能因此而慣性的口無遮攔亂說話,這不但會壞了自己的聲名,也會讓別人對你產生誤解。同修之間常常因為互開小玩笑,而造成很多不必要的對待與煩惱,這就是沒有依持「正語」的關係。語言常常出錯,還自以為是幽默人生,豈知是讓自己人格與形象受損的地方喔,非禮勿言,也可說是「非理」勿言。話,經常是一體兩面的,說話與聽話都很重要,話要說得對,也要聽得對。語言是態度的表徵,如果你的心中沒有喋喋不休,口裡也就不會講出不當的話。所以說,要口出無誤,就要心中無事;你心正,言就正;你心空,言就淨。心是本,言是末,謹心就能謹言。所以,一個仁人君子必能謹言慎行,絕不會出言不遜。
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正語之1

2020/10/23 正語之1——有益之書多讀,心寬體胖。無用之言莫談,身修性養。南海古佛慈語:出口要合乎人情義理,「念頭」就是起步;如果心念不好,人生必定散漫無章。生活難免圍繞著令人煩憂焦慮的事,但不能隨口怨天尤人,那是損己福慧啊!言好心好劫就少,語惡心毒難必擾!當你發出慈悲心時,你的行為、言語皆善。諸賢當慎思!漌記,修道人講話不可以太自大,你太自大就會得罪人;或許你自己沒有感覺,可是在一旁的人都聽不下去了,人家認為你這個人太驕傲,不懂得謙虛,就不會喜歡你,不會靠近你。所以説,愈謙虛的人,愈能獲得大眾的喜愛。自古聖佛哪個不謙虛?沒有一個求教求學的人儘說:「這些我都懂了,不用學了。」自古君子無德怨自修,小人儘怨別人的不好。
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正思惟之5

2020/10/22 正思惟之5——求道容易,修道就難。回想看看,你們的前人犧牲奉獻,把這個道脈傳到這裡來,而你們有沒有好好的護持,好好的盡心盡力去辦?你們生在這個安逸的環境裡,可意識到災劫頻頻,難道你們不怕?瞧瞧看,地球快壞了一半,你們還在安居樂業當中。可想到這個地球還能讓你們使用多久?你還能享受幾年哪?此時眾生正需要你們的援手,可不能再待在家裡沒事做了!我們來這世間,不白犧牲,也不白過日子,不浪費時間,身雖處安逸,但常心存警覺,如臨深淵,如履薄冰,戰戰兢兢的行。什麼時候災劫要來,誰都不知道,所以腎士更要未雨綢繆,發出你們的善願,集結廣大的善念善行,來化解災劫。在這個危急存亡的時機,地球是個生命的共同體,大家要互相勉勵、彼此提醒,而不是自己默默的承受就好。修道的路程要不斷突破,不斷超越,而不是停步或退步。修道是一輩子的事,守著一顎天心,公修公得,婆修婆得,一日修來一日功,一日沒修兩手空空。
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正思惟之4

2020/10/21 正思惟之4——如果説慈悲心是根,正思准就是葉;正思惟是根,慈悲心就是葉,兩者相互為因。有正思惟的人,必能明白無常,了然天地諸事的因果,進而珍惜時光,把握人身,絕不敢荒費寸陰寸分。生命雖然有苦,但可以在苦中化苦而轉成樂,因為他知道苦盡終會甘來。每一個人都有自己的業力,六萬年的業力唯以真修真行、真功實善,才能夠償還。明白了這個道理,便是正思惟。每個人修到一個階段,難免會陷落在自己的苦裡面,你如何在苦當中去靜下心,思惟苦諦,然後突破它、放下它?因為修道是你自己心甘情願的,你要走的路,沒人強逼你,所以這是你自己要去突破的境界,自性唯能自度,佛不能度!
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正思惟之3

2020/10/20 正思惟之3——藍采和大仙慈語:賢士都是有智慧的人,也都明白人生不過是過客投旅,生命猶如風中之燭。你在世一天就得有一天利益世人的作為,否則只是空過一生。人生有很多該盡的義務與責任,你不能為了和光同塵,就讓自己的良知隨波逐流了。利益眾生的大業要打自內在的「悲天憫人」做起,擁有慈悲心,才可以化解自他的貪瞋癡,否則「慈悲」二字儘是口號!怎麼斷得了劣根與惡緣?怎麼改變命運、轉動生命?奉勸賢士,好的信念要紮深根,不能只是牆頭草、一時的不忍心,慈悲的信念紮得不夠穩,哪天遇上疾風狂雨,就容易折根損命,那你的修學行道無疑只是在渡日子而已。
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正思惟之2

2020/10/19 正思惟之2——靜靜思惟你的每個起心動念,是怎樣造成各種因緣的?再想想,當你投入色身之後,隨著因緣的起落,有了善惡美醜的身心,在你起伏多變的身心裡,最想要得到怎樣的成果?你給自己擬定的方向是什麼?你終其一生的心愿又是什麼?你們説想要捨身辦道?捨恩愛、捨凡情、捨所有?捨得了嗎?財物捨得了嗎?你們是這麼的追逐錢財名利,可有反思迴光你的「捨」是無私無為的嗎?若不是二六時中守本真心,怎會知道你的犧牲奉獻是出自無心無為的本心?不忘失本心,方見自性佛,你的所思所慮才合中道。但是你可知道「本心」是什麼?你在這紅塵中追逐貪嗔癡,可知這貪嗔癡是地獄三條根?而你卻又偏偏覬覦貪嗔癡!該是好好調息身心、火候的時候了,勇敢接受上天一而再、再而三的要求與鍛鍊,同修之間更要相互砥礪,時時求精進,一秉「勞不怨、學不倦」的精神,才能接近聖賢之輩。
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正思惟之1

2020/10/18 正思惟之1——思想的輪迴是無止境的,一念一輪迴!地藏古佛慈語:現在的世界變化多端,人心不古,慘無人道,良心泯滅; 許多號稱知識份子的,激烈反對因果報應之説,不相信因果法則。殊不知,這樣的見解與想法,給世界留下太大的禍害。不相信因果的人愈多,世上的問題就愈複雜,愈來愈可怕!各位賢士,修道首要相信「善有善報,惡有惡報」的因果報應,有了這樣的「正確思惟」之後,這個世界才有和諧、清淨的生機。因為「思想」的輪迴無有止境,一念一輪迴!賢士當於念念中警覺,莫造惡因。如果你老是想從別人身上貪圖好處,或藉萻別人來提高自己,這種可怕的思惟終必造成無法承擔的後果。賢士當謹記!愈逢亂世,愈要注意自己的念慮、行為,切勿讓滿心滿念的七情六欲,惹上不必要的禍端啊!因此,要灨得積存好念、好事、好話,這就是在「儲德」;你的德儲得夠厚了,才有能力轉厄呈祥。天地是一種應對,生命亦然;賢士要在相對的天地中過著幸福平安的日子,平時就要多積福納善、心安其所,那麼喜神必來護佑。切記!真理就在生活之中。所謂「順天則昌,逆天則亡」,不違天心天意的人,必能正確的思惟世間萬法,生命的真善美因此而被啓動。
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正見之4

2020/10/17 正見之4——如果你的一生都走在調整步伐、安住正念、心宅清淨的路上,就有足夠的智慧去格物修身,有深厚的善德去掃除雜念,看待榮辱也不過是過眼雲眼罷了。趁著你還能把持身心時,能化就化,該放就放;你身安少慮、見地清晰了,不就是人間之福嗎?天下溺,以道援之!大道的福音是真理、是正信,所以代天宣化者,一定要明白道之宗旨是「正己成人」,不要都沒有修自己,只口頭説要救眾生,卻是根本不清,理路不通,這就是以肓引肓,很危險!賢士要先將自己的品格修好,讓真理在自身流行,才能產生潛移默化的作用。有時我們在順境當中會忘了自我,這比在逆境中墮落更可怕;順境中,你無法清醒、失去了正見,只會使你沈醉,忘記故家的根本。大家想想,是佛,就沒有任何敵人;是佛,就能四海皆兄弟,各個都平等,沒有對錯。因為自心有了不平不滿,才產生了這些是非對錯。生命要活得踏實,就不可離開這樣的正知見!
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正見之3

2020/10/16 正見之3——真修的人對自己是時時謹慎、步步小心,深怕哪裡沒注意到就欺心敗德了。可不要認為這樣的修道很累,要知道,觀照工夫下得深,改惡向善的力道就愈強,修道理念就更澄澈,所知所見也不會離道太遠。在這樣的時局裡,到底有幾人懂得這樣做呢?現在的社會因為不想要自我要求,所以好人愈來愈少,惡人愈來愈多,對吧?你們今天既然學道了,就要有改正自己的勇氣,再進一步去影響別人往善的方向走,那你不就成功了嗎?所以不要看輕自己,你們每個人都很重要,大家一定要好好端正身心來己立立人。大家都是在修辦道的人,對於修辦的方向要正確,而不是光比道親人數的多寡,也不是比佛堂的大小,最要緊的是內德要培、外功要建。如果你付出了一輩子的苦心,卻是在外相上計較與算計,這不就辜負了天恩師德?其過可大了,不可不注意喔!
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正見之2

2020/10/15 正見之2——我們修道的目的,就是要「識心達本」,要識心達本就得經常迴光返照,才能將你人生中的難題一一解開,現出你的清靜本心。人人都有一點天良知,那就是你的清靜本心,所謂「人之初性本善」,天性是純潔無污染的,只因落於塵埃沾染了七情六慾而起了變化,而今上天降道就是要敲醒你的本性,讓你先聞法,有了正見,就不會離道太遠了。路不走不到,鐘不敲不響!上天的暮鼓晨鐘要敲響三界十方,讓原胎佛子都能甦醒。在這運數當中,都有上天的安排。順天者昌,逆天者亡!天不能言,地不能語,人居於三才之中為貴,亦唯賴人來宣道闡化,可見人是何其的尊貴? 身為萬物之靈的你們,希望大家真的修回虛靈不昧,把你來人世間的責任完成,這才是你對生命的正見。
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正見之1

2020/10/14 正見——如果你的一生都走在——調整步伐、安住正念、心宅清淨的路上,就一定有足夠的智慧去格物修身,看待榮辱也不過是過眼雲眼罷了。——南極仙翁詞慈語:眾生的執著心重,私我心強,任何事情都以自我為出發點;有了我執我相,就有貪、嗔、痴三毒憂擾身心,不會顧及他人,日積月累出許多業障,那時想要破除執著就難了。該怎麼辦呢?首先要聽聞真理,多體悟人生的無常,待體悟深切、寬廣,慈悲心發露出來之後,正見就產生,此時才不容易造下惡業。一個沒有正見的人,天天都過著無明的日子,無明指引人趨向墜落,嗎?所以,當你的生命遇到難題時,首先要懂得鎮定,更要強烈地告訴自己:「此刻就是收束一心,千萬不要再攀緣。」因為攀緣只會導致更大的劫難。鎮定之功在於天理良心當家,你時時都天理良心當家,必能二六主敬存誠,慎守正道而萬無一失。最怕的是,每天都活在顛倒妄想中而不自知!既無法洞悉來往的果報與緣起,也體會不到無常苦空的真諦,終日沉淪在名爭利奪、愛恨惱怒的慾念中,不懂得要進德修業、福慧雙積。要知道,業是一種引力,如果沒有正見做靠山,當然就隨業而轉,招致可怕的禍報。
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(五) 道的尊貴,在行深處之(7)

2020/10/13 (五) 道的尊貴,在行深處之7——其實每個人的導師還是自己,能救自己的還是自己,一切憑自己的心念去做,自己的心要定,心要定就得多參訪聖賢先哲,踏往聖的足跡,才能瞭解那些話、那些理。老師希望徒兒們能走出自己的一片天地、自己的路來,老師要求大家守住自己的一顆天心,道在日常,道在自身,自身不研究而專研究別人,那是沒有用的。要做仙佛,得要自己放得開,你們每個人的能力無限、潛力無限,只是自己沒發掘,寶山還得自己挖,每個人都有上天賦予的智慧,因此要自己去找。你想修就去修,想辦就去辦,沒有人能要求你。因此,一切都操之在己,道心就是那顆初發心,發心與退心也只在一念間。心在哪裡?心在玄關處,今天你想怎麼做,還得靠自己。
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(五) 道的尊貴,在行深處之(6)

2020/10/12 (五) 道的尊貴,在行深處之6——現在各教各派,都有很多修行人,他們是先修後得,而你們是先得後修,終結都是一樣。在這潮流下,科技發達,什麼都電腦化啦!電腦可代替人。可是科學雖發達,造出一隻螞蟻了沒有?這上天賜靈性給我們,乃是千真萬確的,道真、理真,你不修則不真哦,做人不可假,或許在短期間他人不瞭解,但久了就會被認穿、察覺,所以不要自欺欺人。現在修道是在涵養德性,而德性是什麼呢?那就是誠於中行於外,真心想幫助他人,但不求回報、默默的做,這才是真德性、真功德。為師希望徒兒們要養德,德不是口説,德性的好壞是要讓人去感受的。每個人給的感受都不一樣,這就是每個人的特性,這特性就叫做「氣質」,而氣質就是內在的表現,是言語無法形容出來的,是人與人之間的感受,也就是靈性與靈性之間的感覺,也因此「道」,就是自身看不見的靈性,這才是真的,希望大家好好的參悟才是。
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(五) 道的尊貴,在行深處之(5)

2020/10/11 (五) 道的尊貴,在行深處之5——徒兒是要做佛呢?還是要做個肥料機器啊?你們這個真主人、這個佛性,是不是把這個假肉體,當成你們真主人的機器啊?不要做個製造肥料的機器喔!老師我只希望你們好好修真功、修真德。功,就是公正的心;真功者,就是有真正公正的心,也就是上天的心、一片慈悲之心。上天的心,無所不包、高大博厚,所以上天賦予你們這個靈性,叫做自性。徒兒要修真功、見自性,才知道你自己應該做什麼事情。道,是至高無上的。我們假使不能把至高無上的道代表出來,就對不起天、地、君、親、師,對不起老中,所以應該把這個道代表出來,不管是言行動作,或者是外表態度,一切的一切,都要知道如何把道發光大,好不好?
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(五) 道的尊貴,在行深處之(4)

2020/10/10 (五) 道的尊貴,在行深處之4——為什麼同樣都有佛性,有的人成功,有的人失敗,有人成聖成佛,也有人當眾生,甚至最後淪落為魔鬼,這是什麼意思呢?是根器問題?不管他的根器如何,現在三曹普渡的時候,不在乎這一切,反正有人就有佛性,只是光明與不光明而已。光明,是他佛性不滅,若不是佛性不滅,便是有先覺者點化他,使他有而知其有,之後再趕緊把那些髒物、牽纏、習氣去掉,這是他能夠不斷地克己復禮,使之光明煥發之故;還有一種是佛性迷昧、昏暗,又不接受人家的勸解、指點,固執己見,永遠都迷下去,有脾氣不願意修改,愈沾染愈厚、愈暗淡,愈使人感到可怕畏懼。這兩者之間,就是修與不修的功夫。
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(五) 道的尊貴,在行深處之(3)

2020/10/09 (五) 道的尊貴,在行深處之3——怎樣恢復覺性的圓明?你們要恢復這顆佛性,當年在天庭是亮晶晶的,三界十方無處不放光明,而今淪落在紅塵世上,為什麼不光明了?因為氣拘物蔽所致。這光明本來有,一淪落下來,就讓種種後天的習性,把這光明的佛性遮住了,使你有而不知其有,使你不能把這光明流露出去,所以一個人的成功與失敗,其差別就在這裡。為什麼?假如你那顆佛性是光明的話,你這個人就極容易活在人們的心中;假如你不能夠活躍在人們的心中,甚至讓人們看到就敬而遠之,那是因為你總是帶著眾生的面目,所以使人感到畏懼。
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(五) 道的尊貴,在行深處之(2)

2020/10/08 (五) 道的尊貴,在行深處之2——什麼是髒東西?仇恨、瞋心、虛榮、名利、酒色財氣、七六慾、十惡八邪....,說多少就有多少。但是,不管灰塵有多少,只要用清水一沖,全部都乾淨。就如我們看黑夜好暗,伸手不見五指,一但太陽出來,什麼都看見了。為師要你們想想自己的髒東西,怎樣去掉、丟掉?每個人都一樣要自己擦、自己洗,別人又不知道你的髒東西在哪裡,怎麼幫你洗?師父引進徒兒來到佛門,修道成道就要靠徒兒自己了。明師告訴你有一個本來面目,接下來就要靠你自己發心,自己去發現、去成就。
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(五) 道的尊貴,在行深處之(1)

2020/10/07 (五) 道的尊貴,在行深處之1——濟公活佛慈語:我們修道就是去惡存善。什麼是惡?什麼是善?修道要用妙智慧去修,怎樣發菩提心?怎樣戒除惡念?怎樣去渡化眾生?這不是光用講的。修道要知行合一,如果本身不參悟、不去耕種,就沒有收穫,最後只剩表面功夫而已。想一想,當初你們從理天下來的時候,是乾乾淨淨,一點雜質都沒有,沒有煩惱、痛苦,可是來到人間後,卻惹得這麼多東西在身上,現在要把它扒下來擦乾淨,把髒東西洗掉,恢復本來面目。
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(四) 立愿了愿,返本還鄉之(3)

2020/10/06 (四) 立愿了愿,返本還鄉之3——你想了罪,要如何了呢?用什麼了呢?要了罪得要有大愿哪!你沒有愿,就會馬馬虎虎,得過且過,不會珍惜你的人生啊!可是徒兒呢,你忘了你的愿,造罪累累,苦的是誰呀?既然知道人生苦短,又何值得你貪戀呢?為何不珍惜你現在所結下的佛緣,好好的惜緣,圓你這個緣呢?徒兒們要盡人事、聽天命,不要劃地自限,這一腳步跨不出去,你的愿力又怎麼伸展啊?沒照著你的愿行,這六萬年來所造下的無數罪又如何能夠一筆勾消?不經一事,不長一智,不考不驗試不出大才之器,徒兒要有大擔當,你才挑得起這白陽大戲其中一份的棟樑。每個人有每個人的角色,每個人所負之使命也不一樣,所以,徒兒不要小看自己,好不好?希望徒兒能夠光明坦蕩,放開你的懷抱,伸出你的援手,救渡更多有緣的眾生,好不好?
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(四) 立愿了愿,返本還鄉之(2)

2020/10/05 (四) 立愿了愿,返本還鄉之2——濟公活佛慈語:愿者,原心也,即本來常覺之性、真心也。徒兒們入了這個門,就有這個「愿力」,為師並不希望你們再發什麼宏誓大愿,只要徒兒們守住求道時所立下的十條大愿去謹遵奉行,自始至終地矢志完成它,相信徒兒們一定能回得了天,也一定能超生了死的。你們每個人從理天下來皆有愿立,為師不怪你來到人世間迷失了自己,忘記了誓愿,可是一旦你進入佛門,擔了神聖的職任,為師就不得不再提醒你們啊!要知道,你一人墜、萬人墜,九玄七祖皆遭殃啊!不要以為你一個人事小,只不過是造了小惡、小過,要知道「滴水雖微,漸盈大器」,不要小看一滴一滴的水源,一點一點的小過,漸盈大器,明不明白啊?
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(四) 立愿了愿,返本還鄉之(1)

2020/10/04 (四) 立愿了愿,返本還鄉之1——月慧師母慈語:「愿」就是原來的心,不是在佛堂立才叫做愿,你有這心愿抱著慈悲的心,去學無上的道、無上的法,證無上的正等正覺,知行合一就是愿。知而不行枉費知,所以要知要行,誠於中而行於外,才能至誠無息,才能參贊天地化育,才能明,才能如神,感而遂通。徹吾只在自己內證,非從他人身上得;你若從心外去求去尋,想得正等正覺,那是不可能的,如兔上求角,龜上求毛。
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(三) 三寶心法,超生了死之(4)

2020/10/03 (三) 三寶心法,超生了死之4——最後,吾要強調一點,三寶真傳雖是應運而降之無上密寶,但白陽弟子應切記,是法平等,無有高下。只是法無高下,悟有頓漸,此隨個人之機緣與慧根,修子或以藉指見月,或以觀想,或以守玄,或以慈心,或以赤子,或以持咒,或以禮佛叩首,只要依法修持不怠,精進堅恆,終生不渝,立愿了愿,持平等心,渡己渡人,最後必能在龍華會上見佛、聞法,受彌勒佛之授記、印可而證果。
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(三) 三寶心法,超生了死之(3)

2020/10/02 (三) 三寶心法,超生了死之3——守玄之人,最初乃以收萬念皈一念,收一念而率性,至終則應無所住而生其心,如此一真觀法成矣。若是固執一點之上,死守不放,或借此輕視其它天心所傳引導法門,此則又離真門玄關遠矣。切慎!切慎!守玄之真義,是率性也。修子每日抱合同叩首禮佛,若能心持赤誠,天真顯露,五百叩、一千叩或二千叩、三千叩之時,皆能萬緣放下,雜念不興,全神貫注於叩首。如此功夫若能不斷,不但燒香叩首之時能心無念,即是日常生活之中,亦能清淨無妄,久久功純,叩而無叩,常清常靜,不再受妄念牽纏,自然不被生死輪迴所苦。
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(三) 三寶心法,超生了死之(2)

2020/10/01 (三) 三寶心法,超生了死之2——三官大帝慈語:守玄之修法,現今白陽弟子最通用之門。故二六時內,無論行住坐臥,屏息諸緣,輕提心念,專注於玄關一點,久久功純,守而無守,也能離妄顯真。不過守玄之過程中,會有許多幻境會出現,千萬不可當真。譬如看著天堂光景,或見菩薩往來,或親睹自己識神出入,這些景千萬不可放在心上,否則以此沾沾自喜,以此傲人誇人,則易走火入魔。此守玄固然是斂心息念的方便法門,然而務必要有明人或明師指點,以防「識神用事,認假為真」,切忌自行摸索,弊多利少也!
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