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彌勒山早課

(二) 真人靜坐,妙用無窮之(6)

2020/09/22 (二) 真人靜坐,妙用無窮之6——你要能清心寡慾,不妨多寫字、多看書,把你的精神全部貫注在書裡面。譬如你要背這篇書,我叫你把金剛經整本背起來,限你三天,這時你是不是不敢去想別的地方,一定是趕快背、一直背,非背出來不行?再看那些死囚犯,你把他召來,你說:「你若是在一小時內,不要胡思亂想,把這個背起來,就赦免你沒罪。」他一定拼命的去背,絕對不敢去想東想西,那是不是比較少思寡慾?因為他的心貫注在那裡。
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(二) 真人靜坐,妙用無窮之(5)

2020/09/21 (二) 真人靜坐,妙用無窮之5——為什麼說現在修道不參禪打坐?又為什麼有人説參禪打坐身體能好?要知道,若他真能心靜,身體當然能好;同樣的,你若能使自己凊心寡慾,身體也能好,但是一般人都是多慾、多愁的,也都是好想、妄想的,而你要掃除這個慾念,也不容易,所以才說「思多血氣衰,慾寡精神爽」。
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(二) 真人靜坐,妙用無窮之(4)

2020/09/20 (二) 真人靜坐,妙用無窮之4——以前是先修自己,等自己修好了,才能得道,才能去化人;但是現在不是,現在是先求道再修道,內聖、外王都要齊備。內聖:修自己。最主要是清靜,要把毛病脾氣刪除,要學一個「柔」字,學上善若水,才能達到清靜無為,喜怒哀樂也能發乎中,你自然能達到真空,達到無為。外王:渡人、化人。試問,你們拜觀音菩薩,為什麼拜祂?是不是祂有祂的歷史、以及祂的犧牲?祂沒有犧牲的話,人家會朝拜祂嗎?祂聞聲就去救人,到處去化人,犧牲自己,祂若沒有犧牲,就沒有祂的代價啊!反過來想,你的祖先誰拜?是不是你的子孫拜?甚至於有時候連子孫都不拜,別人會不會來拜你的祖先?不會。因為他沒有救過人、沒有幫助過人,所以別人不認識他,對不對?為什麼仙佛萬人朝拜?因為祂幫助過人,也救過人,祂能聞聲救苦,所以大家要朝拜祂、感恩圖報,對不對?
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(二) 真人靜坐,妙用無窮之(3)

2020/09/19 (二) 真人靜坐,妙用無窮之3——你不能清靜,就不能達到無為,就不能真空,而是頑空,這樣能清靜?你有可能以為靜坐能看到什麼?聽說有三界十方,若靜坐,就能看到自己或仙佛、鬼魂、妖魔鬼怪,看到....。首先你就有了這種妄想,這就是幻影。你們眼睛閉著時,卻是在思想,什麼虛幻的景像都往這裡飄過,就是「這裡」在想,不是頭腦在想。當人死了以後,大腦、小腦、延腦,什麼腦都有,但卻不能想。要想,就用「這裡」來想,當你「這裡」不能清靜時,怎麼能參禪打坐?你就走火入魔。
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(二) 真人靜坐,妙用無窮之(2)

2020/09/18 (二) 真人靜坐,妙用無窮之2——釋迦牟尼佛當初在開法會的時候,他拈花示眾,比了一個樣子,不就是傳授了這點嗎?難道是教他參禪打坐,才傳給他「道」的嗎?現在很多人都覺得參禪打坐很好,尤其年青人,不只你們,報紙上也這麼說,有大專生、大學生、高中生,他們比較好奇,喜歡去追求那些。為了學參禪打坐,結果呢?真清靜了嗎?你本身就是什麼都想,若不能凊心寡慾,怎能清靜呢?
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(二) 真人靜坐,妙用無窮之(1)

2020/09/17 (二) 真人靜坐,妙用無窮之1——濟公活佛慈語:真人靜坐是什麼?寫個「坐」字,二人守一土。哪兩個人?真人和假人。何時坐?隨時。坐起來會怎麼樣?真人假人守一土,允執厥中;心神雜亂了,便會鑽牛角尖。保持心中的平靜,參研每件事情都有禪機妙理,並不是一般的參禪打坐哦!現在好多的魔魔怪怪,正要趁虛而入啊!牠會趁著你不在家時,六賊就會從六根侵入,知道嗎?所以修道要戒慎恐懼。
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(一) 求道當下,直契空性之(4)

2020/09/16 (一) 求道當下,直契空性之4——彌勒祖師乘願下世來普渡眾生,並要在世界上成就佛,而為師我領天命普渡三曹,掌理道盤,這是一個結緣法門,而白陽修士則是開路先鋒,旨在修道了緣。因緣結得少好修道,而因緣既然結了,也不用怨天尤人,盡自己的本份了緣就是。至於如何了呢?由「心」著手。當中切忌有法執,若一心念著「我有罪,我要了罪」這也是一個障礙。有言道:「罪福本空應無住,心能造業,心能轉業」,因為「業性本空」啊,在你們求道的當下均已明體,只因知障而無法悟空,故要時時觀照,由心由潛意識下手,轉而步入空境,而且能夠無住,不在善惡福罪當中偏浮,如此才能把持得住,堅定信心持之以恆,以永不退轉的道心向前開創,祈求能夠同註天盤,完成三曹普渡的大事。
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(一) 求道當下,直契空性之(3)

2020/09/15 (一) 求道當下,直契空性之3——所謂的「慈心三昧」,唯心的世界,由心識下手,轉識成智,其方法在去我執,眾生因我執太重而無法破繭而出。我執即我相,亦即內心所存在的一切知障——對於上下四方的宇,古往今來的宙,有自以為是的宇宙觀,認為我所知道的都是對的。事實上人們皆受時空無形的支配而不自知,故我障不除,無法達到圓通,雖是已經捨棄一切來修道,但還是無法去名利,及摒棄人事上的有無,而令此身成為名利的奴隸,執於人事的是是非非。因此,欲破除我執,就須時時存感恩之心。
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(一) 求道當下,直契空性之(2)

2020/09/14 (一) 求道當下,直契空性之2——所謂:「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」這是一般人將身、心視為「有」已落於「常」,此為斷滅,而斷滅乃因緣合和而成,沒有至性,而有名相。又謂:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃!」則是將身、心視為「無」,此為非斷滅。因此,修道修到某個階段,人人均有神通。神者不可思議,通者自在無礙,故而得知神通乃累世積修而來。今日既要精進,就必須先達到「空」(無)的階段,然後再「有」,之後才能「真空妙有」。所謂「不經羅漢階段,無法證菩提」,所以要按步就班,修行的法門由小乘而進入大乘,由內心的修為開始,有時俗世、語言甚至都要丟掉,但亦非全部不要。嗎?
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(一) 求道當下,直契空性之(1)

2020/09/13 白陽修行法門:白陽修士所修持的是佛願、天命法門,天命就是佛的願力,而彌勒的願,是「慈心」。 (一) 求道當下,直契空性之1——濟公活佛慈語:白陽修士所修的是佛願、天命法門,而一貫道所強調的是天命,若無天命存在,則無殊勝可言。天命就是佛的願力,而彌勒佛所修持的便是「慈心」,亦即慈心三昩,而白陽修士所希望的是,將來回到天佛院內院,即佛門所謂的兜率天。因此,你們對自己的法門應深入探討,勤加修持,以達心性光明。佛陀四十九年講經説法,所講的只有一個「空」而已,破除我執才能達到空,而明師一指已然超生,但是接著就要破累世的宿習,去煩惱障,否則還是不能了生,還在輪迴當中流轉。
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(五) 明師一指,見性成佛之(8)

2020/09/12 (五) 明師一指,見性成佛之8——明師一指點告訴我們,這個通天的正門,叫做通天神竅——無字真經,沒有字的真經,歷代的佛祖、菩薩都受這一指點。五祖為六祖於三更半夜講解金剛經,用袈裟蒙住不叫人看見,如果只是講經,為什麼不叫人看見?是因為在受一指點。金剛經好比我們的自性,是永遠不變、永遠不壞的,講到「應無所住而生其心」的時候,就懂了。大法師講「無所住」,沒有一定住所,我們得這一指點就知道了。「應」是感應,「無」是空虛,「所」就是所在地。我們得這一指點,有感即應,空空洞洞的,但是所有的事情由這裡發出去,科學也好、哲學也好,全是從這一點發出去的。
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(五) 明師一指,見性成佛之(7)

2020/09/11 (五) 明師一指,見性成佛之7——金剛經第十七分究竟無我分寫得明明白白,在燃燈佛所授記,馬上成釋迦牟尼佛。你看那金剛經,釋迦牟尼佛他自己說的,你們怎麼不講講那段?我說,今天你求道了,燃燈是不是點燈?今天你就是在燃燈佛所授記,授記什麼?釋迦牟尼佛不是傳正法眼嗎?「我有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳。」今天給你開正法眼。燃燈不是點燈嗎?就是我們這一步直超,這一點哪!我們現在得了道,就是燃燈佛與釋迦牟尼佛得的是一樣的。達摩祖師來我們中國傳的是什麼?「直指人心、見性成佛,不立文字、一步直超。」現在我們講的也就是這個「一步直超」一點超生,脫輪迴苦海,佛家所說的正法。現在諸天仙佛都降世,給正法要提倡出來,佛家說:「正法眼藏」,就是我們得受這一指點,找到我們自己的真主人。
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(五) 明師一指,見性成佛之(6)

2020/09/10 (五) 明師一指,見性成佛之6——天主教講的「天主」,我們本身就有一個主人,也就是所得的這一指點。你們看重了,如泰山、無價之寶; 看輕了,認為沒什麼關係了。我們得這一點,我們有個主人啊! 我們這主人是奉天命來的,叫天神。你要沒有這主人,你眼開、耳開,誰叫你做神?一定有個主人,找到這個主人了,拿這主人不當回事,你只天天為這個肉體打算盤,信道也沒有用!自古至今修道的多,成道者少,就因為明師難遇,真道難逢。現今時值三期末運,道劫並降,明師降世,普渡大開,吾們得授一點,能超生了死,古人云:「讀破千經萬典,不如明師一點」。不遇明師指點,有形有象、敲打唸唱、術流動靜種種,皆是旁門外道,均不能成正果。現在老天大開普渡,傳的是末後一著,末後一著是什麼?一指超生。我們得這一點,是直指人心、見性成佛,馬上就成佛!
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(五) 明師一指,見性成佛之(5)

2020/09/09 (五) 明師一指,見性成佛之5——我們得這一指點也叫道,道就是「萬靈真主宰」,我們自己有個主宰。開天闢地生人生萬物,一定有個主宰,有一個根本。現在明師降世指點我們本來自性真人,我們得這一指點,才知道我們人的心在什麼地方,才知道我們有一個真神。道是我們本來的天性,是佛性。師母常說:「摸得著根的成佛祖,摸不著根的瞎修行」早已是先修而後得,現在是先得而後修,所以我們得一指點,名為得道。道是什麼呢? 道就你的命。我們得道了,知道自己有天命,自己有主權,上天堂、下地獄,我們自己有權柄。
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(五) 明師一指,見性成佛之(4)

2020/09/08 (五) 明師一指,見性成佛之4——白水老人慈語:今天我們得道了,得到這一指點——明心;按著天性去做,就叫——見性。我們得這一點叫真道,為什麼叫真道?除靈性之外,全世界沒有一個是真的。你的肉體是假的,地球將來毀滅,哪有真的?這「根本」得要知道。我們得道,得這一指點稱「無價之寶」,為什麼稱「無價之寶」?因為我們得這一指點找到自己的命了,知道奉天命來的,將來要回天交命去。
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(五) 明師一指,見性成佛之(3)

2020/09/07 (五) 明師一指,見性成佛之3——你們是不是仙佛啊?你透了,就是佛。佛就在你自心,所以你就是佛,你只要現自本心,即是佛啊!你不用到哪裡找才有佛。徒兒們,以後的路途可不一定那麼好走,但是惟有自現本心,才是真的啊!要知道,一切都是假,全都會毀滅,靈性才是真,玄關那一點的,才算是真人。想要找真人?並非猛守玄,此是守空玄而已。你們只要把人心丟掉,流露天心,才能夠和老師團圓。
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(五) 明師一指,見性成佛之(2)

2020/09/06 (五) 明師一指,見性成佛之2——你們來求道是求什麼?是來找回你的靈妙自性,而不是上天要賜你一條大道,上天只是應這個時運告訴你,你有一個方便法門,還不趕快修,再不趕快修,就愈迷愈沉,就愈難翻身了,對不對?所以派遣明師來告訴你原來的「道」,而不是告訴你上天給你一條大道,懂嗎?為師每次臨壇,為的是要讓你們了解自心,所以用許多文字來講,可是講得太明了,唉!卻讓道一點都不尊貴。以前聖賢仙佛、祖師與祖師之間,他們傳心法,都是不説話的!所以,真正的道理,是不用言語的,以前聖聖相傳,是以心印心,他們無法講述,有講述就有可能傳錯了。文字經典,不離自性,莫要以字解字,心能夠圓通、順通,就能夠與天地相通,不會受到文字的障礙。所以,不死的真人就在自身,你們要好好發揮,自古聖賢仙佛所傳下來的訓、文章,都不離開「自性」,離不開「真人」的。
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(五) 明師一指,見性成佛之(1)

2020/09/05 (五) 明師一指,見性成佛之1——濟公活佛慈語:上天派遣明師,只是幫助你、讓你明白,你要走什麼路?明白你有這光明的大道,而不是賜給你一個大道,「三寶」也不是上天賜給你的,是你本身自然就有的,對不對?「求道以後,得了三寶,可以躲劫避難!」這是你們每個人朗朗上口的一句話,而事實上,真的有人用了三寶卻躲不了劫、避不了難,那又怎麼解釋呢?是不是你當初你跟他們講的道理全是廢話?「得了三寶」,這句話就講錯了!你從哪裡得這個三寶?從哪裡得?自性。明師一指點嘛!明師從哪裡指點?何謂明師?來佛堂並不是要讓你得到什麼東西,我帶你來佛堂,是因為我了解我們有一顆天理良心,我們可以發揮它,所以我帶你來,藉著眾人的力量,讓你更明白你有一個原來的自性佛,是不是?
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(四) 您的葫蘆打開了!之(7)

2020/09/04 (四) 您的葫蘆打開了!之7——所以,真人假人要分辨清楚,不要為了假人甘願流於塵世。要知,真人為主,方能安然返天。不要再糊塗下去了,六萬多年,該清醒了!一失足成千古恨,大劫來到,為師想救也救不了,不要只看眼前平平安安,人要放遠處看,多少眾生還在受苦受難,等待救援。浸世久了,就會永遠在凡塵受生老病死之苦,視野要放寬啊!看看未來要往何處去吧!
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(四) 您的葫蘆打開了!之(6)

2020/09/03 (四) 您的葫蘆打開了!之6——今天你要求證是不是點開那個地方?是與不是,皆在於你自己,別人信不信,也是在他自己,因為你又沒有活在那個時代。今天你相信為師,為師跟你說是,你會相信,如果你對我有所疑惑,我跟你說是,你也未必會相信。我們得了道,一輩子受用無窮,既然得到受用無窮的寶,就好好的守住它,不必再去尋找什麼玄、什麼妙了!要知道,佛就在你心中,要自己去辨別,不要隨便到廟裡去請神,如果去請到主權在魔的神,那麼迎神容易送神就難了。
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(四) 您的葫蘆打開了!之(5)

2020/09/02 (四) 您的葫蘆打開了!之5——為什麼要求道?道,到底在哪裡?「求」這個字是什麼意思?為師跟你們講,你們來佛堂求道,其實都沒有得到什麼東西!並不是說你來佛堂,上天要給你什麼東西。三寶是上天降給你的,是不是?你們都忽略了「道是自然」這四個字。道是很自然的,而三寶又在哪裡?三寶就在你身上,三寶是本來就有的,不是靠別人跟你講,也不是靠別人送給你,是你本來就有的,而且每一個人都平等、都一樣,沒有誰比較好,也沒有誰比較壞!三寶,就是代表你的佛性,每一個人的佛性是平等的,沒有階級之分,但是你們現在有了階級。在人的世界裡一定有階級,但我們今天修道就要瞭解,道是很自然的,我們要恢復自然,就要沒有階級,沒有你、我,沒有形象。
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(四) 您的葫蘆打開了!之(4)

2020/09/01 (四) 您的葫蘆打開了!之4——所以說,求道是瞭解我們有個主人,也瞭解我們的主人是住在我們的家裡面。一間房子有主人的房間,主人有主人該睡的地方,客人有客人該睡的地方,這不能錯亂的,是不是?老師說,右手幫你點開,是跟你說你的主人就在這門裡面,這個身軀是一個房子,你的天理良心就是主人,點傳師跟你講,你的天理良心要趕快進去,從正門進去,進去裡面作主,不要在外面徘徊,這時候你的主人回來了嗎?主人若回來,你的眼睛就亮起來了,知否?所以為師一個一個的看,看你們都沒有瞭解這個意思,結果眼睛都瞇瞇的沒有精神,「神沒明」嘛!神明神明,拜神明,神要明才能拜神明,神不明你從哪兒拜神明?你要拜神明,就要拜那個神會明的,神不會明的,你拜祂做什麼?現在有沒有瞭解求道的意思了?
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(四) 您的葫蘆打開了!之(3)

2020/08/31 (四) 您的葫蘆打開了!之3——你們的點傳師右手將你點開,左手再將他關起來,對不對?差矣!差矣!一手把祂打開,一手把祂遮住,是什麼意思呢?右手點開,是告訴你主人在那 裡,我們的正門在那裡,但那是一個門;當你們回家後,是要在門口,或打開門到裡面休息?哪一個笨笨的站在門口説:「我家到了,就在這裡休息。」有否?每一個人都是進來裡面休息的。什麼叫「登堂入室」?你站在門口是修什麼道?我是看你還不明白,所以左手才把你推進去,不要在外面徘徊,是不是?你站在門口納涼嗎?想凊楚啊!
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(四) 您的葫蘆打開了!之(2)

2020/08/30 (四) 您的葫蘆打開了!之2——我們看佛經、聖經、金剛經、六祖壇經,歷代祖師都因為經過明師指點,再從此點下功夫、去參悟。如果今天渡基督徒、佛教徒,我們只講說道是真的,他們會信這一套嗎?佛經記載,所謂「點到為止」,是要讓你參悟。以前道是不傳六耳,所以迦裟遮圍,而今傳道仍是半隱半顯,點道不讓外人看,以後如果淪為教時,那就公開化,道與教就無所差別了。明師一點在哪裡?你的真主人在哪裡?咱們都有一個真主人,住在哪裡?喔!住這裡,點傳師跟你點在那裡,真主人就住在那裡喔!
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(四) 您的葫蘆打開了!之(1)

2020/08/29 (四) 您的葫蘆打開了!之1——濟公活佛慈語:葫蘆打開了,那看見了什麼?放之瀰滿六合,卷之退藏於密,有沒有參悟?「這個地方」很好用,你要去美國,馬上到美國,要回家,即刻回到家,葫蘆裡藏的東西多不多? 為師傳你真玄關,是告訴你「佛在那裡」,「佛」要自己進去裡面找,光是在外面徘徊,找不到自己,會愈走愈徬徨。這理路可深得很,你們講師修道這麼 久了,也不見得就了解喔!
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(三) 祖祖相傳的無上妙法之(4)

2020/08/28 (三) 祖祖相傳的無上妙法之4——心念是千變萬化的, 它可以讓你成佛, 也可以讓你成魔, 入地獄、入四生六道, 可見心念多可怕! 所以六祖才說「無念」,這個無念不是你把萬念都絕掉, 而是不執、不著、不染, 那才叫無念, 董嗎? 千叮嚀萬交代, 還是要你們去行去悟, 不論外在或內在的道場, 若不抓著根, 就容易墜落盲從。還有, 無極是理, 太極就是你的心; 無就是虛, 虛靈是真空。而理呢? 就是因為它真空生妙有, 所以我們有靈性, 中庸才誢「天命之謂性」, 這個性、這個天命, 不是只有你們點傳師身擔的天命, 每一個人都有他自己的天命, 那是你們的本性; 但是你們把本性埋沒了, 就像一面古鏡灰塵很多, 所以才人心用事, 落入了太極、皇極、有對待、有相、有形、有罪惡。
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(三) 祖祖相傳的無上妙法之(3)

2020/08/27 (三) 祖祖相傳的無上妙法之3——如果連自己的本來面目都不覺,如何能導人?你們的點傳師在點道時唸:「當前即是真陽關,真水真火已俱全。」為什麼叫「當前」?你們點香是不是叫大家跪在那裡平心靜氣,他平心靜氣的時候就是一念 不起、萬緣俱滅的時候,所以你們的「點」就像釋迦牟尼佛當時拈花示眾一樣,不是心法那是什麼?還有別的心法比這個更神、更妙的?沒有!要了悟這一點。而且你們「點」之後畫一個圈,無極中一點,你想想,「點」是不是能成為一個「面」,能貫穿十方縱橫?那不是等於面能包羅萬象?那個就是你的本心、本性。
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(三) 祖祖相傳的無上妙法之(2)

2020/08/26 (三) 祖祖相傳的無上妙法之2——你們求道時的申請詞中,點傳師有唸:「末後大事明白,同報情」,知道什麼是「末後大事」嗎?是你的生死大事。明白你自己了嗎?四大分散後那是誰?明白了嗎?末法時期,自明本心,自收自圓。有生死,即有對待,只有本體是獨一無二的,你們若能迴光返照,自在菩薩即在當前。收回外放的心,去除執染,一絲不掛,當下即回到老家面見娘親。人老了,會顛倒痴呆,這是因為不明不白;心不明即暗,執迷妄想,有干擾,所以離道顛倒,這便是末後要明白的大事啊!
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(三) 祖祖相傳的無上妙法之(1)

2020/08/25 (三) 祖祖相傳的無上妙法之1——濟公活佛慈語:達摩西來傳法至今共有三佛應運,祂們所傳的就是性理心法。末後一著的明師是應運一大事因緣而來,自古至今,只此一著,所傳的是自性三寶,所點的是「當機」而非觸機。當求道人平心靜氣,眼看佛燈,點傳師唸到「余今指你一條路」時,剎那間沒有時空距離,萬念俱息,於此一念不起之際,是當機已傳了法;而當點傳師幫你點下去時,已著相了,這叫觸意,懂嗎?整個過程是權設的法門,三寶亦是權設的法,你明白自己的無生,當你自覺後,法要捨掉,本來實相無相。
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佛有三不渡之(3)

2020/08/24 (二) 佛有三不渡之3——月慧師母慈語:人生第一等的大事是什麼?是自己的生命嗎?現在明白你生從何來、死歸何處了嗎?得聞先天大道覺得寶貴嗎?肯定能超生了死嗎?對道百分之百的相信嗎?此刻的你,要把心定下來,莫要有雜思、妄念與懷疑,時間寶貴,不容許我們師徒蹉跎。修道是神聖、可貴的事。道,是自古不輕傳的,千古以來,經過多少世的輪迴,積了多少的善,經過多少的輪迴苦楚,好不容易才在因緣湊合之下,遇上了引保師、你的前賢,及乘愿而來的明師,這都是經過千劫萬劫因緣的安排,才遇上這一著。所以得了道,不可以看輕、藐視它,莫把它當成一般的俗事來做,那就錯了!道本至尊至貴,不到最後關頭,老是不輕傳的。
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佛有三不渡之(2)

2020/08/23 (二) 佛有三不渡之2——所以點傳師點你們這個正門,又叫你發愿,就是叫你發原來的心——良知、良能,才有所謂的十條大愿。立愿並非是詛咒,也不是為點傳師或為引保師而發的,是為你自己發的。你有宏愿,才有力量,因為你誠心抱守,十條大愿歸於一,只有一條而已。想要進門是要至誠虛心還是巧偽呢?如果你是抱守住至誠,那就是你的本心、你的道心所發,終究必有所成。 上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。上等(有智慧)的人,先悟真理後,而入無為;中等的人,看了顯化、聽了因果,才修道辦道;下等的人,看人情,才修道辦道。
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佛有三不渡之(1)

2020/08/22 (二) 佛有三不渡——濟公活佛慈語:佛有三不渡:無緣不渡、無信不渡、無愿不渡。其中一條——無愿不渡,為什麼?因為你來佛堂是借著引保師的因緣帶你來,並且憑藉著你本身所發的愿立,藉著點傳師的手指打開你生死之路,你若只在門外徘徊不進去,就如同過年時四面八方的遊子要回家,要見自家父母,可是回到家卻不進門去,如此,能安?能見嗎?不能安就不能見到父母。所以,明師一指點就是告訴你,本來面目從這裡下手;除此之外,你還得進去尋找。誰在思想?誰在做?誰去發覺?我是誰?若是你不能明白你自己,就是行屍走肉。
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有緣才能莫名其妙的求道之(5)

2020/08/21 (一) 有緣才能莫名其妙的求道之5——六萬年來就等這麼一次,這一次再做不好,就沒有下一次了。你的人生有多長?今天能平平安安,明天呢?明天就不知道了。所以為師不是常告訴你們要把握嘛!佳期良辰就這一次,要做就要做到最好。秋天過了,再來就是冬天。人生就是在這生老病死中代謝著,有生必有死,誰也無法避免。為師已是古人,而你們是今人,古人和今人相會,這是千古的奇緣啊!正因為大道普傳,徒兒們才有這個福、這個緣求得亙古不輕傳的大道,可別把自己給看輕了!真理就在你身上,修不修就看你自己了。
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有緣才能莫名其妙的求道之(4)

2020/08/20 (一) 有緣才能莫名其妙的求道之4——再説,濟公我是大和尚,你們就是小和尚,你們怕不怕理光頭?你們很幸運啊!現在這一期是火宅應運,能帶髮修行很方便,既不會讓你理光頭,也不要叫你出家,又讓你們穿得漂漂亮亮的,美貌又端莊,所以你們更要表現出道的尊貴。 你們從累劫累世輪迴,百轉千折到了現在,有多少人是萬仙菩薩中的一員醉失桃源,就這麼一醉,失去了原本清靜的桃花源,再應接了這個因緣來到蓬萊仙島,以延續道脈、領受天的旨意。所以不管從前如何,也不管將來會如何,甚或當下會如何?睡夢該醒了!千千萬萬要把這個良機好好掌握住啊!
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有緣才能莫名其妙的求道之(3)

2020/08/19 有緣才能莫名其妙的求道之3——今天能修道非常的不容易,六萬年來僅這一次,以前道傳天子,現在連百姓都能求道,這道的殊勝,要好好的珍惜,千萬不要得來容易,失去卻很快。記住,你們每個人自從求道那刻起,都有一顆小蓮子, 真修的人,這顆小蓮子就漸漸發芽、開花,如果你不修,小蓮子永遠是那麼小,所以既要修道,就要真修實煉,好好的修心養性,你行為不正、心不光明,蓮花當然會凋落。好好珍惜現在的修行因緣吧!修道是不分貴賤的,現今大道普傳,有緣的就可以上法船,但是不一定每個人都能夠安穩的修道,所以才說要懂得珍惜,知道嗎?
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有緣才能莫名其妙的求道之(2)

2020/08/18 有緣才能莫名其妙的求道之2——雖然道已經公開了,可是仍然人多口雜,眾口爍金。沒有來此之前,你們對於道理還是一片的茫然,是真?是假?是正?還是邪?唯心知之。你自己曉得,別人說的不一定都是真的,所以要你智慧開通,自己來看一看,到底是邪是偏?該不該走這條路? 世上的人都犯了一個通病,人家對你愈好,你就愈害怕。就像東西愈便宜,你卻愈懷疑這東西是不是有瑕疵?對你說西瓜甜,你還說老王賣瓜,自賣自誇。你不入佛門,怎會知道佛門奧妙的玄理究竟在哪裡!你不信,就會失去眼前的一切。懂得珍惜的人,才能過最踏實的生活。
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有緣才能莫名其妙的求道之(1)

2020/08/17 求道~道是自古不輕傳的,經過千劫萬劫因緣的安排,才遇上這一著。濟公活佛:有緣才能莫名其妙的求道之1——濟公活佛慈語:你們來求道時,是不是感到莫名其妙?你們不曉得這「莫名」是「其妙」無窮啊!莫名其妙來到佛堂,如此莫名,卻不知其妙!要知道,你們是有根基、有善緣,時機到了,就牽你來到佛堂,求得大道,你説是不是莫名其妙?人世間一草一木皆有禪意,皆莫名其妙啊! 老天大開方便法門,有緣的就會進來,這個門原來是關著的,要將它開啟,你們才能夠進來,如果老 天不大開普渡,就無法上岸,老師我不給你一些指點,你就永遠無法明性,要明性,得清清楚楚、明明白白,可不能再迷迷糊糊了!
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觀照的奇蹟之(2)

2020/08/16 觀照的奇蹟之1——賢士們在二六時中,要常保持那顆清淨無為的心。清淨你的念,就好比一面鏡子無有塵垢,照出黑白明暗;而你的心也要無私,沒有一點思惟的作用,只是一種「應對」,來應去對,來了就去,去了就完成。就像一塊玉顯出光澤耀人,一點瑕疵也沒有;你的心心念念無私無欲,悉通天地。這一切都在「靜心」中觀照到萬有的真相,這便是般若智的作用。
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觀照的奇蹟之(1)

2020/08/15 觀照的奇蹟之1——在靜心中,才觀照到奇蹪。仙佛慈語:沒有正確的知見,很容易使道心退轉!道念偏差!也會淪入迷信般的修行,使法輪空轉,法華無光。 如果你不懂得「迴光返照」,所有道德重整的工作,都是空談!你們在不知不覺中將修道、辦道這件事淪為形式化,久了就僵硬,不知變通,愈修愈頑固,愈修愈與人格格不入,愈不能融入社會;而有道的人,一定能和光同塵,流露出高風亮節的道範。觀照,在觀照中漸漸沉靜、漸漸清明、漸漸活潑、漸漸圓融;只要觀照,念念常守、念念覺察,不必刻意想、刻意悟,自性中的般若智將如波滔湧現。
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轉煩惱為菩提之(2)

2020/08/14 轉煩惱為菩提之2——每個人的因緣都不同,有些人天生就煩惱多,有些人的一生就是無煩無惱,也有人喜歡抱怨命運,殊不知這些差異都是累世修積的結果。吾們現今修道就要學習接受不同的環境與歷煉,每個歷煉都有上天的用意,你們沒辦法猜測,也不能用肉眼凡胎來評判誰對誰錯,只要直取「是理進,非理退」的道理,認清真理,活在每個當下,事來應事去靜,這條修辦的路走起來才能通達無礙,才有轉煩惱為菩提、化危機為轉機的能力。所以,當你的六根之門一打開時,就要小心,切莫陷入意識的糾葛網,莫教六賊日相攻,認賊為父!守住你的主人翁,六根常應常靜,照見本來,還本歸源。
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轉煩惱為菩提之(1)

2020/08/13 轉煩惱為菩提之1——守住你的主人翁,六根常應常靜,才能照見本來,還本歸源。藍采和大仙慈語:心不貪戀、意不倒顛,就不煩惱。賢士修道多年,這層道理都已深信不移,但就壞在「行的功夫」不夠實切,所以無法移轉煩惱,無法得到身心靈的和諧。賢士們要多修習善的行為,借善境以修慈心,就能轉煩惱為菩提。要培養智慧,就要先了解生活周遭的道,從人的道德行為中,提高自我「覺知」的能力,因為生活中的一景一物都有真理的啟示。唯有最用心的人,才體悟得出其中妙玄,不肯修行的凡夫俗子就不會有那種體察與智慧,因為他的心只在功名利祿上,從來也不想去體悟真理,一旦遇挫受苦,才油然感嘆生命的無常,那時懊悔就來不及了。
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般若度愚痴之(3)

2020/08/12 般若度愚痴之3——修道要依法不依人,依智不依識,認理實修,如果你的心失去了原有的純真,就算修了無數的善法,也都是魔業!「忘失菩提心,修諸善法,是名魔業。」此心不善便是邪,此心不正就是歪,此心不公就是私,昇降就從此判別,所以修道當「慎心物於隱微」,時時刻刻省察自己,當別人對你有所指責時,便思惟:「那是一種慈悲,因為他關心你、在乎你,所以批評你、指責你」,你應該感謝他,這時你的般若智便源源而出,愚癡與無明便頓時破解。
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般若度愚痴之(2)

2020/08/11 般若度愚痴之2——你有這個人身,就是要去行功了愿,善用這個色身,借假以修真。因為你們每個人都有獨一無二的「破解法」,這個破解煩惱妄想的大法,皆從自性而生,但你總是放縱自己的慾望去攻擊自己的心,攻得心神不寧、手忙腳亂、六神無主。當你沒將心收回來,止於至善時,就沒辦法靜下來,心中生出許多不平、雜思、怨氣,那就是你的業障纏身、業力現前而障蔽了你的般若真智。
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般若度愚痴之(1)

2020/08/10 以智慧觀照,於一切法不取不捨,即是見性成佛道。般若度愚痴——當別人你有指你責,便思惟:「那是一種」慈悲。仙佛慈語:「癡」之所以會苦痛,就是因為妄想連連,障蔽了你的自性門。人往往都是一個逕的往外求,忘了佛性本自俱足,在聖不增,在凡不減,有「能生萬法」的本能,而你竟因不能相信這個自性的本能而任由癡心遮障了你的般若。如今你們逢此大道,受明師指開解脫生死之正門,正門開啟之後,要念念常守、不離本心,便能常生智慧,度一切愚癡、脫一切苦厄。
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喜樂禪方便門之(2)

2020/08/09 喜樂禪方便門之2——賢士們很容易被煩惱所轉,煩惱妄想,憂苦身心呢!吾等修道,要懂得看破這個紅塵俗世,紅塵若夢,當你知道一切是虛幻,就不會被它所迷惑、所障礙,就放得下。賢士們之所以會起煩惱、執著、放不下,都是因為「看不破」。能不能體悟萬事萬物所展現的自然禪、歡喜禪?還是任由心念所「糾纏」呢?世事難料,吾們要有從容的心懷,以不變應萬變的真智慧,樂於接受善惡境界,活在每個清靜的當下,隨緣歡喜,好也好,不好也是好,笑一笑,你的器度與視野會更寬更廣。
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喜樂禪方便門之(1)

2020/08/08 喜樂禪方便門之1——以和諧爲旨歸,在無常世間中得到安住的力量。南海古佛慈語:學真禪、安定意,就是學習身心靈的「和諧」與「統合」,內在的妄動不安消失了,能量就不被分裂,有了「安住」的力量,再加上「善行」的外在功夫,便成就慈悲與正道的內聖外王。試門,有一天你的東西不見了,是不是會急著找回來?而的心往外跑了,卻不得去找?是不是?你們的心念時時刻刻都隨著環境在轉,有時歡喜有時愁,沒有一刻安寧,所以才要修「禪定」來度脫散亂的心。心不隨境 轉,就是禪定;動靜皆能平心靜氣,不被外境所轉,便是禪定。
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調心的方法之(3)

2020/08/07 調心的方法之3——心性若不圓滿,外在功德終究是空、是虛幻; 如果無法安定身心,就會回到以前沒有修道一樣,依舊煩惱痛苦、跳不開是非愛憎,因別人的好壞而難過。賢士想要了脫這一切,就要從根本處下功夫。在修辦道的歷煉、考驗中,一次次自我改變、提昇,直到飽嚐歷煉與考驗後,才會恍然頓悟世間的實相,頓見因緣合和是無一單獨存在的永恆性,這一切人事、名相的因緣,原來只不過是要讓你們更清楚、更悠然自在而已。
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調心的方法之(2)

2020/08/06 調心的方法之2——藍采和大仙慈語:修行到了一個階段,若不往心性提昇,終會落於外在的形相,因別人的一句話而失落。你所有的痛苦不都是自己從外面攬進來的?真正的你,是超脫世俗的,你原本就清楚了知降伏妄念的下手處,只是你沒有去下功夫,對不對?這個下手處,便是「三寶心法」。當你的念頭一生發, 就用三寶將所有的念頭都歸於自性,讓一切好壞念頭都 「念念覺照」,不執取一念,才能生發自性的智慧,跳脫知見的幻相,常住自性的清靜本體,就不會因外在因素而退心無主了。
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調心的方法之(1)

2020/08/05 調心的方法之1——於念念生滅中清楚了知降伏妄念的下手處,這便是三寶心法。蓮女慈語:現在的人大部分都是「內動盪、外複雜」,所以現在要來學習「內調心、外簡化」,讓我們的心境再重新調整一下,不要有太雜的思慮,洗刷貪慾、雜思,讓我們達到一個言語清淨、心性清靜、心靈光明的境地。三官大帝慈語:如何「降伏妄念、常明覺念」,實是現今修子的生死關鍵!當今明師所傳的真經,是降魔伏邪的大明咒,是脫離一切苦厄的大清淨咒。修子若能明白其中體用妙意,在 妄念不能被降伏的時候,只要誠誠懇懇地持這真經,默念數遍,妄念頓時無影無蹤。
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禪定度散亂之(2)

2020/08/04 禪定度散亂之2——你好佛也好!喜禪也罷!論道也行!探法也可!不管你對這些法門有多精進,如果一顆心紛亂不已,那你所學的法就不精、所走的路就不正確喔!要知道,所有的法門都是為 了達到平靜安祥,要修行就要有「安」的功夫,否則,一輩子攀緣在生滅中過著顛倒錯亂的人生,這不是很苦嗎? 歸零,就是另一個新的開始;歸零,不是百物不思、百物不想的頑石槁木,而是「內不亂,外不著相」的境界,能夠事來應、事去靜,清清楚楚、平平實實的過每一天。你如 果無法歸零,就無法重整你的身心靈,就算行一切善,也都 有所漏。至德是無漏的,有所漏就像竹籃打水,枉然啊!
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禪定度散亂之(1)

2020/08/03 禪定波羅密:修習於止,終成於觀;修習觀已,亦成於止。 禪定度散亂之1——要有定靜的功夫,是非入於耳不入於心,就不會誤人又誤己——仙佛慈語。一般人的心都很容易隨境而遷,以致現代人的怪病特別多,那全是因為沒有好好調整心的頻律,生命沒有重心與目標,塵緣物染即生妄,病就隨之而來。自己提昇不了,心神渙散,沒智慧,那是自己的事,但若做出顛倒是非的事去影響別人,這就造過了。咱們修道要有「定靜」的功夫,將是非入於耳不入於心,就不會跟著人家瞎混亂云,不會誤人又誤己。是聰明的人,就要好好體悟「禪」的真諦,你用心體悟,就會察覺禪機。你們每個人的身上都有天機,但天機與人機不同,就差在一個「心念」,心公正則天機顯現,心不公正則人心作祟,就進不了「內不亂,外不著相」的自在禪。
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見賢思齊,見不賢內自省

2020/08/02 見賢思齊,見不賢內自省——修道是逆行,如果你事事順行,那就成鬼。濟公活佛慈語:你看別人的好,就是精進、成長;你專挑別人的不好,就會陷入執著、偏見。如果你一直執著於人事當中的是非,而不自我反觀,便會自己害自己。勤有功,戲無益啊!怠惰、好逸惡勞,雖是人之常情,但修道要「逆行」,如果你事事順行,那就成鬼。因此,修道不要怕吃苦,不吃苦又如何了六萬年來的罪?又怎麼體悟得到人苦海呢?你如果不吃苦,只喜歡養尊處優,永遠也無法成就,縱使得了道,心性還是不明,還要輪迴!雖然得明師一指,能超生了死,但心性不明,就算到了光明世界也是待不住,一個心還是想要回到人間,還是要落入輪迴的。修道的路是往前走、往光明看的。修行人的心量,不要只局限在某一個視野,你若只喜歡跟某人修、跟某人辦,只接受某人教化,那你的前途就會斷送在「分別心」。修道要見賢思齊、見不賢內自省,人人皆是我師,你有這樣的精進好學,才有進步、成長的契機。
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苟日新,日日新,又日新之2

2020/08/01 苟日新,日日新,又日新 之2——藍采和大仙慈語:大道要傳給你,修與不修在於你,《易經》乾卦中有一句:「天行健,君子以自強不息。」湯之盤銘亦曰:「茍日新,日日新,又日新。」菩薩六度萬行中有「精進度懈怠」,這些都是在告訴我們,修道不在言語中爭勝,而是在你的修養品德上,是否能讓人覺得你是個「有德」的人!古聖先賢所留下的經典,都已告訴我們怎麼修、怎麼行走,才不會有偏差。為什麼要不斷的研習、精進呢?為的是使自己的心不會被外物影響。因此,人不可懈怠,一旦懈怠,心就難收了。 在大時代的因緣中,你們能成為代天宣化的白陽天使,更當自我涵養品格道範,更當精進道學,讓真理的廣度,深度,借由宣化的途徑傳播開來,引領更多的九六原佛子,歸根認
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苟日新,日日新,又日新之1

2020/07/31 苟日新,日日新,又日新之1——天行健,君子以自強不息。岳武穆慈語:有問曰:多所知,與無所知,其身孰善乎?聖曰:無知者一軀囊也,雖不死,累人者必眾甚矣!然多所知者好,其用心也多,出於利人即善矣,出於害人即不善矣,故多所知學者必正矣。天之生人也,使其耳可以聞,不學,其聞不若聾;使其眼可以見,不學,其見不若盲;使其可以言,不學,其言不若爽;使其心可以知,不學,其知不若狂。凡所學者,非能益也,使全天之所生而勿敗之,是謂善學。
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精進度懈怠之2

2020/07/30 精進度懈怠之2——如果沒有真理的糧食滋潤心靈,日子久了,你會覺得很空虛,很討厭自己。有過這樣的心情嗎?現在的白陽弟子有幾個人是真正好學的?不少人是一拿起書就睡覺喔!並不是一天看很多的書,才叫做「充實自己」,才叫做「精進」,你要是每天看一小段的書或一經句、名言,都是很有幫助的。所以平常就要培養看書的習慣,慢慢的累積,可別書到用時方恨少!生命的價值不在於金錢、容貌,而是你內在的涵養,這一點你們做到了沒?是不是要再加油了? 研究經典是很好的一件事,但要去體現裡面的涵義,不要只懂得覆誦、背誦、唱誦,要將其精神行出來,藉著實踐的功夫,剔除惰性與散漫,才有辦法把上天的旨意、經典的奧理宣揚出去。
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精進度懈怠之1

2020/07/29 常行精進,破煩惱惡, 摧伏四魔,出陰界獄。——八大人覺經。如果你不懂得精進,福德智慧就生不出來。南極仙翁詞慈語:高興是一天,痛苦也是一天,怎麼去面對生命中的每一天,就在一念之間;而沉迷是一天,醒悟也是一天,但看你怎麼用心!這個用心便是「精進」,無勤福不生啊!如果你不懂得精進,福德智慧就生不出來。任由你的心念散亂紛飛,任由你的心念流離失所,那麼你永遠也不會清明,永遠也不知道什麼是「真常之道」!修道如果沒有進步,就是退步,所以要不斷鞭策自己,要求自己、克制自己的慾念,這樣才能進步。如果你懈怠放鬆,任由你的慾念馳騁,想到什麼就追求什麼,你是不會進步的。所以道理要悟,不是只有聽,悟了之後再把它行出來,行在日常生活裡,不要做兩天休息三天,做事一點恆心都沒有,這樣怎麼成大事?
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善解生命課題之3

2020/07/28 善解生命課題之3——既然要學道、修道了,就不要輕易的讓自己生氣,一生氣就有火氣,上火叫龍吟,生氣叫虎嘯,你若能「降龍伏虎」,保證可以成道。有人要你生氣,你不要輕易的動氣哦!一動了氣,那個氣就往下行,變成寒氣,寒氣屬陰,你陰氣盛,陽氣就衰,形成陰陽不調和,就傷害了自 己的身體。所以修道人遇好事不喜,遇壞事不悲,自然氣火不生、降龍伏虎,龍虎就能為你所用,如果你降伏不了它,這時的龍虎就叫妖孽。如此看來,修行的首要功夫能不忍辱嗎?
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善解生命課題之2

2020/07/27 善解生命課題之2——天地萬事萬物的成住壞空,都有一定的道理,在這成住壞空的過程中,珍惜、善用你所擁有、所經歷過的一切,藉以淬煉智慧、斬斷魔根。遇事要靜下心神,才有智慧化解苦難!人生不如意之事十之八九,這「不如意事」常令你們煩到不知如何是好?是不是?要知道,所有負面的情緒都無法改變事實,只有提醒自己「換個角度想」,也就是「轉念」,你的念頭一轉,用正念化轉陰暗面的念頭,這時你就無須再強忍、再壓抑自己了,你可以輕鬆自在的看待一切的得失毀譽,那便是你的「無生法忍」。
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善解生命課題之1

2020/07/26 善解生命課題之1——遇好事不喜,遇壞事不悲,自然氣火不生、降龍伏虎。仙怫慈語:人生課題各式各樣,如果沒有將這些課題善化、善解,很難有好的出口。所以要參透每個因緣聚合的關鍵點,切勿任意起「怨、恨、惱、怒、煩」,你起了這些心就中了計、傷了心,何苦來哉?人際關係中的「為善」之道有很多,大半不離一個「讓」字,只要肯讓、讓得心甘情願,你的善行便可被人人接納,是人人可行、處處可通的善;而「立身」之道不只一條,只要行一個「敬」字,便事事皆能圓滿。因此,咱們要學天地的德——善納萬物、普敬萬 物,那麼,你就可以化解很多生命中不必要的傷害。
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忍為高,和為貴之1

2020/07/25 忍為高,和為貴之1——學著「看人家的好,容忍人家的缺點」。南極仙翁慈語:你們不是常講「忍為高,和為貴」嗎?你外表行忍辱功夫,看起來好像沒事的樣子,但內心卻不斷的起心動念,這哪是「和」為貴!不平則不和,這代表你的火候還不夠、涵養得還不夠,所以還要再修。如果你是個機智的人,就要包容他的輕浮;如果你是個憨厚的人,就要容忍他的愚鈍;如果你是個謹慎的人,就要容忍他的猶豫。因為,人總是「有一好,沒有兩好」,就是因為有一點缺點,才會成為人,才要修。所以咱們要學著「看人家的好,容忍人家的缺點」才有機會幫助他、導正他。你包容人家,人家就會包容你。互勸,就是別人有錯要規勸,用正確的理念來引導; 互忍,就是要互相體諒忍讓;互諒,就是有寬宏大量的心去包容人家,量大福就大。咱們修道要有大肚量,見賢而舉,讓人人都有改過自新的機會;除此之外,還要學習「推功攬過」。推功給別人較易做到,攬過則不容易,因為做好又被人誤會是一種痛苦的事,別人不諒解你、毀謗你、說你的不對、講一大堆 的話,你聽到心裡就難過,所以「攬過」很少人能做得到。就是因為「難能」,所以「可貴」,道的尊貴就從你身上顯現。別人做不對,而你有勇氣把它承擔下來,接受被指責、辱罵的壓力,這些都是培養忍辱的功夫,也是成就聖賢的途徑。
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忍辱度嗔恚之2

2020/07/24 忍辱度嗔恚之2——忍辱,就是忍受侮辱,可以度嗔恚。當有人羞辱你、毀謗你,即使你可以忍下這口氣,但是心裡面還是放不下,放在心裡不能化解,積久了就成煩惱,所以要學彌勒祖師一笑置之,滿腔歡喜,笑開天下古今愁!修到忍辱的最高境界,就像「雁渡潭無影,船過水無痕」一樣。你們若要學習這個「忍」的功夫,就要懂得任人毀謗,既不憂愁也不氣。因為一憂愁、一生氣就很容易感召災難,一個忿懥不平的心念,會瞬間造成許多遺憾終生的事。如今修道就得悟透凡事都是「借緣以化緣」,順逆皆是因果定律,莫怨天莫尤人,感恩一切的因緣,才能真「了緣」啊!
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忍辱度嗔恚之1

2020/07/23 若以諍止諍,至竟不見止,唯忍能止諍,是法可尊貴。 忍辱度嗔恚之1——忍辱的最高境界,就像「雁渡潭無影,船過水無痕」。 南海古佛慈語:當別人不給你方便的時候,你會如何反應?那時你要存著感恩的心。別人給我們方便,我們感謝他;別人給我們不便之處,我們就要反省自己,是不是自己做得不好? 如果別人給你不合理的對待,也一樣存感恩的心感謝對方,因為藉由這件事情訓練出你的「火候」。一顆鑽石需要用粗石琢磨,才會發光發亮;倘若沒有粗石來琢磨,能發光發亮嗎?相同的道理,凡事不要存著比較心、得失心,稍安勿躁,忍一下相安無事,退一步海闊天空,你的火候就會更純熟。從前彌勒祖師,人家打他一巴掌,他就把臉轉過去,給他打另外一巴掌。賢士有這樣的忍辱功夫嗎?還是人家講你一兩句,你就暴跳如雷?彌勒祖師留下這麼好的典範給我們,你循著這樣的路走下去,一定沒錯!
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安頓身心之法鑰之2

2020/07/22 安頓身心之法鑰之1——養真,便是「不離自性」,也就是以「三寶心法」來攝受萬念於一念,令念念清靜。今日賢士已求得三寶,知道本來心的安頓處,但求了道後還得靠自己善護一念,你能護守清淨的一念,便是持戒最高的境界。現在的人常會心神不寧,就是因為不知回歸「原位」,所以擺蕩心神,奔馳受苦;若能常常持用三寶,心靜,就斷輪迴種。師父領進門,修行在個人,如果得了寶還不知運用,那就真的是「入寶山而空手返」,白來一場!
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安頓身心之法鑰之1

2020/07/21 安頓身心之法鑰之1——常常持用三寶,心靜,就斷輪迴種。仙怫慈語:修道的路會走得半途而廢,都是因為不知道要安頓自己的身心。要如何讓你的身心安頓?如何讓紛亂的心「不住一念」?不住一念才不落於人世間的對待,才能真正了脫世間的一切束縛,才不會因為別人的好壞而令自己起心動念,更不會因為外在的人事而動搖了自性的清靜、自在、無為。修道要自己幫助自己,同修只是一種借境與鼓勵的作用,不要混亂了本來的正知正念,耽誤了自己。人心變幻莫測,天心若隱若現,要怎樣才能安頓身心呢?懂得「養真」的人,才有辦法拴心猿,鎖意馬,才有辦法回歸清靜、安頓身心,能「養真」,便能「持」恆的「戒」守本心。
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以戒為師之2

2020/07/20 以戒為師之2——修道若依天理定超昇,依人情就墮落,天理和人情之間的拿捏很重要;大道雖從人情起,但修道卻以真理為依歸,這中間的拿捏以什麼為基準?「戒」是最好的依循了。也就是藉著佛規禮節的規範及聖賢仙佛的誡語,來提醒自己「什麼事情可做可不做」?才不會違背真理、良知。徒兒若能「以戒為師」,必能以真理為為師、以覺為師,不會再認人情、認假相來修道了。仁人君子的自律甚嚴,徒兒要做個真修的人,多要求自己,才不會讓自己的心常有不安定的感受。有的人修道修得很自在法喜,那是因為他們都按著聖賢的足跡,以戒律為導師,所以每一步都走导艮安穩。
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以戒為師之1

2020/07/19 以戒為師之1——戒律,是要讓你減少放縱的心,不致隨心所欲的犯錯。——濟公活佛慈語:每持一戒就有一戒的善神來擁護,鬼怪也不敢親近你。當徒兒還不能「以覺為師」的時候,還是需要靠一些「戒」來約束自己。戒律,最重要的是要讓徒兒得解脫,而不是增加束縛它能夠讓你減少放縱的心,不致隨心所欲的犯錯。因此,能以戒為師,就能斷無明煩惱。諸魔之網都起自於「妄」,所以徒兒要明白,一切的妄想惡習都會削減福,報、造下横禍種子,這時亦只有給自己多一點節制、限制,才會對「該不該、對不對」的事愈來愈清楚、知所進退。人的一生要懂得珍昔時光,真心的學、修、辦道,不要只學個皮毛就自以為是,徒兒要深入體會道的精髓,正己修身、斷一切煩惱,進而代天宣化、圓滿今生才是啊!
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「六度萬行」持戒度邪淫之2

2020/07/18 持戒度邪淫之2——情慾愛恨令神傷啊!人一落入紅塵,就有該還的情債與情緣,這時只有秉持禮的精神、靜觀因緣的造化,才不致行錯步伐,犯下不該犯的錯事。當然,要「看開」這一層實在不容易,但賢士至少要學習「看淡」,用平常心去了脫這其中的因緣,並且要提醒自己「莫貪求、莫強求」,才是真正的「知情之人」。 親情、友情、愛情都不長久,不要沉溺在情海當中追求這些不能長久的東西;天若有情天亦老,人若沉溺在情字當中,就輪迴不盡喔!並不是要你們斷情、斷慾,而是告訴你們要行乎中庸「發乎情,止乎禮」 。
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「六度萬行」持戒度邪淫之1

2020/07/17 戒是無上菩提本,應當具足持淨戒;若能具足持淨戒,一切如來所讃歎。持戒度邪淫——行乎中庸「發乎憒,止乎禮」。南極仙翁慈語:人心是欲慾交織而成的,才有很多不圓滿的事件發生,因為心沒有定位,才會有這些不堪之事。規戒不但不會禁錮天心良性,還會幫助一個人展現仁風本良,有了規範,就有了可以依循的路線,不致於離道太遠,因此説,遵崇禮教規範,才是化世的良箴。 萬惡淫為首,百善孝為先。邪淫是萬惡之首,不可不慎,要嚴持戒律以約束自己的身心。持戒,就是以禮來規範應有的行為,譬如乾坤之間,能夠相敬如賓、文質彬彬,這就是持戒。戒,是約束身心的「禮」,有禮走遍天下,無禮世道難行!賢士要知禮守恥,有羞恥心,就不會行邪淫的事情,因此聖人有這麼一句話:「克念作聖,克己復禮」、「克己復禮盡歸仁」,這個「仁」就是我們的「本來心」,不失本來良心的人,絕對不會浸淫在女色中。
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「六度萬行」佈施的途徑

2020/07/16 佈施的途徑之1——既然佈施去了,就不要念念不忘。南極仙翁慈語:這修道有三施可以併行。一有財施。財施要出於你的「心甘情願」,若心有勉強、稍有不捨,雖佈施出去,其所得福報是有漏的;既然佈施出去了,就不要念念不忘,那才是「真施」。如果佈施是為了讓自己成名,讓大家都知道你佈施很多,這是虛偽的佈施,若是真施,就不需要這種名。二有法施。有句話說:「美言可市,尊行可以加人。」要發出真誠的心來說美言,因為善意的言語能利益別人也利益自己,因此,切莫吝嗇你的善言善語,你多講真心的好話,能幫助自己與他人在佈施的過程中成長、體證。三有無畏施。付出不要求回報,放下自己的身段,低心為眾生服務,培養道德勇氣,做事果斷果決不要猶豫,對的就做,不對的就不要做,才是無畏、無為的奉獻。
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「六度萬行」轉厄呈祥的樞紐之2

2020/07/15 轉厄呈祥的樞紐之2——你們常說「修道修心」,如果你不去計較,你的心就會開闊, 臉上就展現自然的微笑,大家看到你那親切慈善的臉,就彼此感染、傳遞歡愉的氣氛,那不也是一種微笑的佈施?就像彌勒佛大肚能容、笑口常開,你有大肚能容的雅量、常笑的面容,才能召感福氣、趕走霉氣。所以要多造福、多行善、多昔福。人有善愿,天必從之!雖然現在的時局到處佈滿危機,賢士們只要提起浩然正氣,就一定能克服這些危機, 平息你紛亂的心。危機並不可怕,可怕的是你把心門鎖上,不願意佈施出去!從今爾後,但願賢士們敞開心胸丶廣行佈施,必能成己成人。
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「六度萬行」轉厄呈祥的樞紐之1

2020/07/14 轉厄呈祥的樞紐之1——用生命最慈悲的力量化解困窮。仙佛慈語:佈施是逆轉苦厄的樞紐,用生命最慈悲的力量化解困窮,所得的法喜自在,便是人生最美妙的滋味。畢竟「福」是貴人,貴人只進好門,所以賢士要常開隨喜的方便門,才能迎接福神、扭轉厄運。生命中不可預期的境遇不斷在衍化,而你們的內心也不斷起伏,但因懷有善念的心種,所以就能很快將起伏的心調整到平靜的狀態,心一靜下來,就有智慧去應對各種繁雜的事務,不會輕易隨境而亂方寸,當然也不會錯失轉厄呈祥的契機。
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「六度萬行」佈施波羅蜜,佈施度慳貪之3

2020/07/13 佈施度慳貪之3——只有積福還不夠,還要修慧,修你的慧命,也就是修你的心。辦道是修福,修道是修慧;你渡眾生、救渡眾生,那是修福,你渡自己、救自己,那是修慧。外渡人,內渡己,內外功兼修,就是福慧雙修。如果貪執的心看不破,就算行再大的功勞、講再多的好話,功德還是很有限。六度波羅蜜中的佈施不是儘做表相的功夫,而是要從內心真正的去除貪著;如果佈施很大,而心裡卻有所貪執,執著一個「得」,有得則有失,就會在患得患失之中,你的慳貪又如何去除?因此,「佈施度慳貪」的「佈施」,是指「無所執」的清靜佈施。
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「六度萬行」佈施波羅蜜,佈施度慳貪之2

2020/07/12 佈施度慳貪之2——世間財不論你賺了多少,一口氣斷了,全帶不走,只有業隨身。貧窮的人,就是因為前世不喜行佈施,沒有積福造福;而富有的人,就是前世常行大佈施。如果今生富有卻常慳吝,來世福盡了,還是會貧窮。就如同為什麼有些惡人作惡多端,卻遲遲未見報應?那是因為他前世的福報很大,等有一天福報用盡了,報應就隨身;相反的,貧窮的人,如果今世多行佈施,命運也可以轉變。所以要有耐心的積善,要惜福,不浪費糧食,也不浪費水,一點一點的積起來,就有福了。
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「六度萬行」佈施波羅蜜,佈施度慳貪之1

2020/07/11「六度萬行」佈施波羅蜜:施安雖小,其報彌大; 慧從小施,受見景福。佈施度慳貪之1——不管你賺多少財富,一口氣斷了,全帶不走,只業隨身。仙佛慈語:話說行善,心要清淨,不生二念,否則火燒功德林,一切善業因而抵消。如果你們怨人之非、看人家不是,諸惡之門也跟著開了。這時若能把心收回來還好,如果不懂得要把心收回來,看到的儘是別人的罪過!如果你們能見己過,那諸善之門就開啟了。同樣是門,一個是往天堂,一個是往地獄,要往哪一個門可要心裡有數。哪一條才是人生該走的路,可要懂得抉擇,不要到時候才來後悔,那就太晚了。大家都知道「佈施度慳吝」,菩薩就是因為無我,隨緣佈施,所以就成就菩薩。菩,就是修福;薩,就是修慧,福慧雙修是謂菩薩。菩薩對娑婆眾生佈施祂的一切,為的是啟發眾生佈施的心來度化慳貪的習性,所以行三施——財施、法施、無畏施,從不間斷。
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(3)理想國,就在你的生活裡之4

2020/07/10(3)理想國,就在你的生活裡之4——何現象都只有一個道理,拿這個道理觸類旁通,你會覺得愈修愈快樂。你的心如果快樂,肉體即使有病,只要稍加治療,便會復原得很快,是不是啊?理念如果正確了,心健康、清楚了,身體也照顧好了,人家才不會說你怎麼修道愈修愈差,愈修愈瘦愈有病容,愈修這個脾氣愈大,是不是?當我們這些都弄好了,我們的家就呈現出一個模範家庭,一個模範家庭才是真正的理想國。所謂理想國,就在你的生活裡,而不是在那些理論上。如果我們的理想國呈現了,模範家庭也呈現了,每一個人都以身示道的話,我們不用講,自然不令而從。懂嗎?
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(3)理想國,就在你的生活裡之3

2020/07/09(3)理想國,就在你的生活裡之3——由此看來,你既身為家中的一個成員,就要用誠懇的心來對待家人,因為誠懇就是道,對每一個人都要如此。譬如:夫妻之間要如何誠懇?要懂得互相體諒;而父子之間父親該嚴的時候就要嚴,該慈悲的時候,要慈言相勸,如此才不會有如生活在戰場上、如處在地獄般。所以,該嚴格時,要依理導引,給他一個真正的理路,而該慈的時候,就要幫他打開心中的結;如此一以貫之,從人倫家庭進而道場,再進而社會,一直到每個地方、角落。所以呢,修道要從人道做起,便是這個道理。 相反地,如果你的親人做錯一件事情,你就斥責他,這樣他也不見得就會了解你的心意,但是你若能瞭解對方的個性,就可以好好去溝通、規勸;瞭解他,不是去奉承他,而是從這當中能和合的生活在一起,大家和氣一團,才能生出智慧。
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(3)理想國,就在你的生活裡之2

2020/07/08(3)理想國,就在你的生活裡之2——就好像在家中一但有了磨擦,你們要用什麼心,把磨擦化為助力?道降火宅是聖凡雙修,對不對?這時,你就要巧妙地運用你的時間、你的妙智,把一些不該有的是非轉掉。如果你在佛堂做了一個不錯的榜樣,回到了家裡是不是也這樣?對先生、對孩子、對公公婆婆呢?想要感化他人,自己就要先做標竿,就算是夫妻一起到佛堂做事,夫妻同修,但是回去以後呢?是不是太太跟婆婆吵、先生打孩子?這樣人家會受感化嗎?如果你真能做到人道,盡好你的責任,才 能為人標竿。徒啊,千萬不要被人說你表裡不一啊!
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(3)理想國,就在你的生活裡之1

2020/07/07(3)理想國,就在你的生活裡之1——濟公活佛慈語:有的人人倫觀念做得很好,但是有的人就不一定有人倫觀念了。你們看,有些修道人的家庭還不和睦,這是為什麼呢?因為你們沒有盡到人倫之責。不要說我已經求道了,我就一直往前衝,什麼也不顧了,家也不顧、人也不顧了,要知道,你既生活在群眾當中,就要得做人的道理,今天你不懂做人之道,就枉做人!所以,要以根本為主,本立而道生,而根本是什麼呢?三綱五常、五倫八德,這些你都必須一一宣導,你若不從根本著手、好高騖遠,那不叫修道哦!
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(2)成全別人,也要成全家人之3

2020/07/06(2)成全別人,也要成全家人之3——人莫不愛其子,何不以愛子之心侍其父?人莫不愛其妻,何不以愛妻之心侍其母?子何以順,親何以逆?願天下兒女,以一分愛子之心順其親。女何以愛,媳何以虐?願天下公婆,以三分愛女之心愛其媳。為子孫求福,積金遺子,未必能守。為子孫造福,積德遺子,受福無邊。養而不教,不愛其子;教而不嚴,殆害其子,謹小慎微終無失。在家盡孝,在國盡忠,未有不忠不孝,能名標竹帛、留芳百世者也。所以,修行必須有智慧,你將來要怎樣繼續走這條修行路?要怎樣繼續經營你美滿的家庭,而絕不是讓你把今生的緣,導致來生的孽緣;你今生這段緣若沒有圓,來世你就會碰到一斷孽緣。而如何挽化這頹喪的世界,如何淨化人心?從自身做起,人倫中最親的就是家人,如果連五倫都做不好了,如何化世界為大同?想想,天道的宗旨是什麼?是化世界為大同。為了完成宗旨,就要推行儒家思想,因為孔孟大道也 是從倫常開始的啊!
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(2)成全別人,也要成全家人之2

2020/07/05(2)成全別人,也要成全家人之2——你們都是有家庭的,自己的修養又怎麼樣了呢?即使你修得很好,可是你的另外那一半呢?你的子女呢?你的家人又成全得怎麼樣了呢?你們都教人要齊家,修道要成全家裡的人,那為師要問你們,你們自己呢?你們得好好地在週遭切身的事情上多用一點心,在看得到的事上多用一點心,其餘不要你操心的,你儘可以放心,不必瞎操心,知道嗎?
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(2)成全別人,也要成全家人之1

2020/07/04(2)成全別人,也要成全家人之1——濟公活佛慈語:人,是相對的,是不是?這個「人」,是兩撇,不是一撇。人是群體的動物,也需要朋友、需要社會大眾,雖然我們修道了,也不能脫離社會,反而要深入社會、深入民心。所以我們要瞭解,修道路也就是人生路,兩個是一體的,雖然我們走在修辦道路程當中,也不可離開現實生活,要清清楚楚地明白你現在過的是「人的生活」,你要瞭解「人的本份」,而不是只有冠冕堂皇的道理,把自己脫離了這個人群。所以修道辦道,家庭一定要和樂,一定要讓家裡的人可以諒解、瞭解你為什麼要這樣做。因為家庭有家庭的道,自古乾為天、坤為地,乾為男、坤為女,乾主剛、坤主柔,剛柔並進;而今道降火宅,蓮花原本長在水中,為什麼現在卻說火中栽蓮?就是要煉你的自性佛,修與煉都在於自己。
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(1)家庭安頓好,才無後顧憂之5

2020/07/03(1)家庭安頓好,才無後顧憂之5——為師說這些話,並不是要你們貪生怕死,而是希望你們先把家庭安頓好,而且要付出真正的愛心在家庭裡面,讓他們都能明白你的修道是很正確的、是為眾生好、為家庭好;如果他們能夠認同,就會暗中助你,會說:「你盡量去辦吧,家裡你不用擔心!」聽到這句話多溫馨啊!如果真能做到,你就可以盡量去辦無所謂,因為你有後盾,無後顧之憂。有這條後路,或許以後在人生路上四處碰壁,運氣比較不好、 不能一展所長的時候,回到家裡還有人會關心你,因為你曾全心全意地關心過他們、愛他們。
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(1)家庭安頓好,才無後顧憂之4

2020/07/02(1)家庭安頓好,才無後顧憂之4——每個人都有他的瓶頸,如果今天你圖了一個「犧牲奉獻」的名,全心在道場捨身辦道,卻把家裡撇 下。有一天,當你的熱情逐漸冷卻,而你再回到現實裡,又沒有人能夠接納、安慰你,同時也沒有一個地方可以去時,那個時候就明白顯示了你這麼多年來都錯用心了。追根究底,是自己的理念不清楚啊!自己錯用心了,哪能怪誰?上天有明明白白叫你怎麼做怎麼做嗎?沒有。天事就是人辦嘛!人辦的方法錯誤,你還能怪天嗎?我們應該追根究底去尋找病源,然後連根拔起才能夠改正,對不對?所以為師希望你們能明白,人生路跟修道路是一樣的道理,每個人都會有瓶頸,在你順境時,就要給自己留一條後路。
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(1)家庭安頓好,才無後顧憂之3

2020/07/01(1)家庭安頓好,才無後顧憂之3——假設今天我們的孩子出門了,當他受到打擊、受到許許多多的辛酸,已經沒有辦法承擔的時候,他會想到的地方是哪裡?家裡。對,如果他會想到家,回來找我們,那表示我們從小對他的教育已經有成效了。他的人格如果健全,才有能力去擔當他應該擔當的事;而當他的人能力到達一個瓶頸需要去突破的時候,你就是他的後盾,你就要在他後面幫助他衝過去,是不是?同樣的,我們在道場培育新生代也是一樣,他們剛進來時也是一個孩子,我們要讓他的心中充滿溫暖、充滿著安定,一個安全避風港的感受。
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(1)家庭安頓好,才無後顧憂之2

2020/06/30(1)家庭安頓好,才無後顧憂之2——濟公活佛慈語:今天我們說「道降火宅」,這「火宅」是不是指我們的一般百姓?是不是指我們的一般家庭?我們是不是應該從這裡著手?這才是我們修道辦道的基礎,對不對?金字塔是愈上面的愈小,愈低下就愈寬廣, 所以我們以平民百姓為基礎,這些基礎能鞏固了,才能愈來愈往上爬,而愈往上的人是不是愈少呢?一般普普通通的人是愈容易吾道的,因為他沒有太多的名利權位在引誘著,所以比較不容易迷失。
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(1)家庭安頓好,才無後顧憂之1

2020/06/29 家中有道,處處都有道!摸範家庭,才是真正的理想國,如果每一個人都以身示道的話,我們不用講,自然不令而從 。——濟公活佛。(1)家庭安頓好,才無後顧憂之1——南極仙翁慈語:修道如果沒有從根本上治療,沒有對症下藥,吃哪個藥,都沒效!要改變自我、改善自己,不要老是喜歡要求別人,多多要求自己,這樣的修道人,才會 有修道的道格。家庭也是一樣,你如果是客人,一進到別人家門,這個家的氣氛,很快就會感覺到了;這個家和和樂樂的,大家都非常有禮貌,即使是兄弟姐妹之間,也會常説「謝謝你」、「對不起」 、「請你幫我做...」、「麻煩你...」,這個家裡就有道,這家裡有禮。如果不是這樣,在家裡都會擺著一張臉,講話都ㄟㄟㄟ連名帶姓的叫,你就知遒這家常吵架。所以,修道要從人道做起,因在家成佛的機會較快。為什麼呢?家裡的人會折磨你、與你起磨擦、想法有不同的地方,這叫內聖外王並進,天道人道並重。這兩方面都能做得好,將來才能坐上九品蓮台。要行功了愿、渡人講道理,很簡單,可是在家裡要接受磨煉,就很難了。父母親、兄弟姐妹,包括夫妻之間,能磨得和和順順,磨得雙方面都有道理,很難!愈親近的人,愈不懂得禮哦!你們聽了這席道理,回家就開始做,從現在開始要以身示道。
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(5)體念親心, 即時行孝道之17

2020/06/28(5)體念親心, 即時行孝道之17——南海古佛慈語:修道能聖凡兼顧,也是不容易的事;在凡事方面把你的責任盡好,同時又不能耽誤聖事,如此,你是不是要更堅強、更自強不息,把它做得更圓滿?若能以道齊家,你就是一個有道的家庭、神仙家庭。你能渡己渡人,將一個人間苦海變為快樂的淨土樂園,這些重擔就得好好去做、去開創。
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(5)體念親心, 即時行孝道之16

2020/06/27(5)體念親心, 即時行孝道之16——有的子女雖然天天在道場修辦,覺得來佛堂很好,也想要清口,可是父母親不答應,這時你們有否想過,是不是你們自己沒把當兒女應盡的責任做好,脾氣毛病也沒改,所以成全自己家人才變得不容易啊?妳們身為坤道的,既然嫁為人婦,就要知道行功積善的德澤是可以庇蔭到娘家、助益夫家的。希望賢弟妹們都能把握父母在世時,多行功積德,而不是等到父母歸了,才到廟裡請尼姑、和尚來唸經,替他們做功德。如果父母早歸又未求道,更應當行功積德迴向給他們,再超拔他們。知道嗎?
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(5)體念親心, 即時行孝道之15

2020/06/26(5)體念親心, 即時行孝道之15——再想想,母親生你時,可知那天正是她的「母難日」?而你卻只知道生日的時候和朋友出去,大夥兒 吃得很痛決,這些都是你們該細細思量的!父母病 了,你卻不清楚,也不聞不問,把父母擺在家中,父母親哪裏病痛、不舒服,或許正需要你服務一下,而你卻覺得很懶,是不是?
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(5)體念親心, 即時行孝道之14

2020/06/25(5)體念親心, 即時行孝道之14——至於坤道,是不是都能以誠敬的心侍奉你的父母、公婆呢?是不是能以笑臉對待他們?父母親喜歡吃什麼你們知道嗎?有親手端給他們吃嗎?或者是做得心不甘、情不願,顯得面有難色呢?還有一些未婚的子女出外工作,下班回來了覺得累啦、辛苦啦!以為上班賺錢功勞很大,於是在家裡見了父母,那個臉就板得相當難看,讓父母不知如何對待,然後雙腳一 放就等著吃飯,碗筷一丟就進房間,好像什麼事都可 以不用幫忙了,是不是?
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(5)體念親心, 即時行孝道之13

2020/06/24(5)體念親心, 即時行孝道之13——茂田師兄慈語:在這白陽期我們講求的是「聖凡兼修」是嗎?在聖事方面,弟妹們都力求突破,做得很圓滿、很好, 可是在凡的方面,是不是就不堪入目了? 人都有一對雙親,對於孝道你們全都懂,可是幾人真 正落實在生活中了?有句話說:「為人父止於慈,為人子止於孝。」既然止於孝,可見「孝」很重要。要如何表現呢?好比住的問題,父母不是遊牧民族,而是兩尊活佛。可是卻有人讓父母親從一號到十號住大哥家,十一號到二十號住二哥家,二十一號到三十號住老么家,最後一天父母要住哪?沒人願意負責。今天你們已經在修辦道了,也明白孝順是本份事,為何不乾脆就把父母接來住?一方面你可以全心奉養父母親,另方面又可借機成全你的兄弟姐妹,何樂而不為呢?這 是乾道較容易犯到的事情喔!
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(5)體念親心, 即時行孝道之12

2020/06/23(5)體念親心, 即時行孝道之12——八仙漢鍾離慈語:為人父母親的,有時一聽到兒女的哭聲,心中就會抽痛一分,你們能否體會到父母親的用心呢?所謂 「手抱孩兒時,方知父母時」,也只有當你們養育兒女時,才會知道父母撫養子女的辛勞,因此,想孝順父母,就要趁父母親還健在時,可別等到父母不在了, 至時才想孝順,已經沒機會了。
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(5)體念親心, 即時行孝道之11

2020/06/22(5)體念親心, 即時行孝道之11——想想,父母親的恩情,就如天之高、海之深,報得完嗎?為師希望你們好好的行孝,等到父母回去了,想行孝的機會都沒有,「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待 」,這不是很可嘆、很可的一件事嗎?這是人生一 大悲事啊!所以趁父母親還健在,好好的行道、好好的行孝,假使父母親不在,我們就行大大孝——「立身行 道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」這「孝之終」,就是孝的最高境界。為師希望你們能夠體而力行,知道就趕快做,不要做後海的事好不好?
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(5)體念親心, 即時行孝道之10

2020/06/21(5)體念親心, 即時行孝道之10——人生意義在哪裡?賺錢嗎?人生以賺錢為最有意義嗎?所謂的人生意義、生命的究竟,如果不來探討的話,你會清楚嗎?有可能連孝順父母的事,你都不清楚喔!要知道,父母要拉拔一個孩子,可真的是費盡了千… 辛萬苦,這其中的歷程,不是身為子女所能明白的。人間有苦有樂,是相對待的,而盛衰興亡轉瞬間,哪一件事是你的啊?往往在你身邊最親近的,最容易得到,也最容易溜走。所以,要好好把握你現在所擁有的幸福。
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(5)體念親心, 即時行孝道之9

2020/06/20(5)體念親心, 即時行孝道之9——若對方沒修道、不明理,你再怎樣,也不要跟他一般見識,要寬宏大量,心要像海闊天空!你們不是要學老師嗎?要學就要學得起啊!不要只學了一半, 老師我是大齊公,你們卻變成濟私了,知道嗎?所以本身的修為是最重要的。 另外,妳們坤道修道不是挺自然的吧?妳們能夠握緊佳期,趕上末後一著,完全是祖先有德、前世有修,縱然是結了婚,也要跟乾道一樣,把妳們的公婆當作自己親生父母般地孝順。好嗎?
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(5)體念親心, 即時行孝道之8

2020/06/19(5)體念親心, 即時行孝道之8——乾道腎徒們!你們若是身為人家的女婿,是否把岳父岳母當成是親生的父母?有的賢徒一遇到什麼困難,比較沒講理的人,就把岳父母的弊病全抖出來,你可知,你的把柄也因此而落在人家的手中?讓人家説濟公的徒弟怎麼是這個樣子的?拜什麼佛啊?那為師就不敢聽了!這是什麼呢?是敗了佛的名譽,也敗 了你們自身的名譽,知道嗎?
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(5)體念親心, 即時行孝道之7

2020/06/18(5)體念親心, 即時行孝道之7——你們都是吃過苦的人,知道過去生活的苦,如果你們現在跟年輕的孩子說你們以前是怎麼吃苦過來,他們會相信嗎?時代變了,雖然過去的生活很苦,但是痛苦也已經過去了,只不過有人活到這個年紀,依然為兒女做牛做馬,在那裡拼死拼活地受盡折磨。既然你願意如此的為兒女,那你所受的一切辛苦,就不 要埋怨什麼,只要你回頭想想:以前的你是怎樣對待你的父母?今日的結果、今日的情形,不就正是「手抱孩兒,方知父母時」嗎?常言道,烏鴉也有反哺之時,為何做一個萬物之靈的人,怎麼反而不如禽獸?總是為了一些私利而忘了該做的事情。現在你已經知道如何盡孝,雖然你們年紀大了,父母也已經回去了,但是你這一世如果好好做,一樣可以庇蔭你的父母。徒啊,趁現在還有這個肉體,就得好好去修、去辦。
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(5)體念親心, 即時行孝道之6

2020/06/17(5)體念親心, 即時行孝道之6——再想想,你們曾經想過爸爸媽媽的心聲嗎?你站在他們的立場想一想,為師希望你們好好地反省自己,才不枉費這一世來修行。希望你們反省過後,更能夠把你的表現、你的感受帶回家,獻給你們的父母親。要知道,身為父母親的,一輩子都為兒女忙到長大成人才肯放下,這時為人兒女的,有沒有撥一點時間陪在父母身邊,聽他們講一些以前的事,講一些他心裡面想要對子女講的話,有嗎?你們有這樣對待你們的父母嗎?
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(5)體念親心, 即時行孝道之5

2020/06/16(5)體念親心, 即時行孝道之5——還有,當父母不明理時,你們也不能把他們拋在一旁,說他老頑固就不理他啊!不行,要先讓他感動,你讓他們感動,他們就會覺得「嗯,不錯!」他就慢慢的願意來佛堂啦!父母有不明白的地方,我們要以道理來輸導他,千萬不能以瞧不起的口氣去教他,要以和和氣氣、恭恭敬敬的心來引導。為人子女的要敬愛自己的父母親,就算住得與父母親較遠,也要有一份敬愛、感恩、孝順父母的心,不管父母在任何遙遠的地方,他們還是能感受到你們的那份孝心。想想看,你們今生今世對父母親是否真的盡孝、順從了?曾否忤逆你的父母?想想吧!是誰生你、養你、教育你?這一切的一切,是誰給你的?
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(5)體念親心, 即時行孝道之4

2020/06/15(5)體念親心, 即時行孝道之4——你們都知道「百善孝為先」,你修道不顧家庭是錯誤的。所謂「一子得道,九玄七祖沾光;一子成道,九祖昇天」,你父母在世時,為何不渡他們呢?現在有沒有一個心想渡父母?有,可是不知從何渡起?(要從我們自己修身養性、自己的品德修養做起,感動我們的長輩、我們的親朋好友。)這些話說起來都很容易,只是許多當子女的,就是很奇怪,無法對自己的父母親和顏悅色,怎麼辦?繼續發脾氣嗎?不知道怎麼做的話,就想想你來佛堂的時候,人家是怎麼侍奉你的,你就怎麼回去侍奉他們,還要同樣的真心真意,這樣才會有效果。
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(5)體念親心, 即時行孝道之3

2020/06/14(5)體念親心, 即時行孝道之3——老吾老以及怎麼樣?(以及人之老) 。好,是什麼意思?(先孝敬自己的父母親,然後再去照顧別的老人),那你是老吾老以及人之老,還是只會老人之老?你在道場做一個模範棟樑,回到家裡後又怎麼樣了呢?是不是出外行王道,在家行霸道?你們是不是這麼做呢?現在你在這裡行王道,前面的人要你坐挺你就坐挺,要你反省你就反省,百分之百的遵從,百依百順,然而,回到各自熟悉的環境之後,是原形畢露呢?還是恢復本來?(原形畢露)。那我們還堪稱為一個修道人嗎?尤其你們現代人,更要注重孝道。以往當父母的養十幾個孩子都不嫌苦,現在生得少,更需要做榜樣給後輩看。水滴同源,慎終要追遠啊!不能讓父母墜落地獄,而自己回理天去獨享樂啊!
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(5)體念親心, 即時行孝道之2

2020/06/13(5)體念親心, 即時行孝道之2——父母在時,趕緊行孝道,到雙親不在了,就行道以揚名於後世,把父母親的名聲顯揚出來,就是盡了大大孝。父母親還在時,不是只有盡口體之養,有好吃的東 西,給父母親吃,這算盡孝了嗎?好東西給父母親吃,固然是可喜的事,但重要的是,要有一顆尊敬的心。可別儘是口說,有沒有把它行出來?不要坐而言,要起而行,只是說說,那你根本就沒有完成這件事喔!你們現在很多人不想待在好的環境中成長,偏偏喜歡往那不該去的地方去。想想,身為父母的,都是望女成鳳、望子成龍,你一旦步入了黑暗,這一生的前程又怎麼找得回來?怎麼對得起父母?父母的恩了了嗎?報了嗎?人生沒多少年,今天睡前把鞋子脫下,能保證明朝穿得上這雙鞋子嗎?這是你要覺醒的時候了。
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(5)體念親心, 即時行孝道之1

2020/06/12(5)體念親心, 即時行孝道之1——濟公活佛慈語:有句話說:「身體髮膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」父母有生你、養你、教育你之恩,所以得要報答。咱們理天還有一個老,所以要真主人當家,真主人當家就應該做該做的事,改毛病去脾氣,盡好為人子女的責任。你們這些年輕輩的,為師告訴你們,所謂的「身體髮膚受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」這是有形有相看得到的孝,在反方面來講,你們的父母生給你們一個四肢健全、五官都好的身體,你如果不立身行道,就是不孝,聽得懂嗎?你要看一看,想一想哦!你的眼睛、你的耳朵、你的嘴巴、你的牙、你的腳,是不是所做的事情全都合乎道了?
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(4)歡喜甘願 做個好媳婦之12

2020/06/11(4)歡喜甘願 做個好媳婦之12——也許妳的家人不贊成妳吃素,那時妳就更要把身體照顧好,知不知道?證明給人家看,吃素有什麼不好,修心養性有什麼不好,是不是?如果妳愈修心養性,身體卻愈差,那誰敢跟妳來修道?妳要吃素,沒問題,妳的心先吃素,好不好?若我們的家庭環境不允許的話,也沒關係,我們的心要先吃素。
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(4)歡喜甘願 做個好媳婦之11

2020/06/10(4)歡喜甘願 做個好媳婦之11——為師一直強調要如何圓滿今生,我們要「圓緣」,是不是?我們圓滿了今生這個緣,以免來生又遇到孽緣,這是一個層次的說法。另一個說法是,我 不管來生、不管以前,我什麼都不管,只要求現在能夠盡到自己的本份,能夠圓滿這段緣份就好啦!每一種說法都不一樣,但最終目的就是一個「世界大同」。 世界大同的意思就是「大同小異」!每一個人都不一樣,你能要求他都跟你一樣嗎?不能。所以,世界大同就在這裡啊!
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(4)歡喜甘願 做個好媳婦之10

2020/06/09(4)歡喜甘願 做個好媳婦之10——為什麼要說這些呢?因為在大道場裡,你們強調的是三綱五常、五倫八德、但真的做到了嗎?自己的一個家庭都顧不好了,為師相信你也沒有辦法顧好外面的眾生,「本立而能道生」嘛!什麼是國之本?什麼是家之本?當初如果沒有你的父母鞏固這個家,辛辛苦苦建立起這個家,你能夠安安穩穩的長大嗎?當初人家對你負責,今天你為何不能對你的下一代負責呢?我們要樂於負擔每一個眾生的困苦,當你和另外一個人結合成另一個家庭時,你們是互相去負擔對方的家庭,這是一個家庭跟一個家庭之間的緣份啊!
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(4)歡喜甘願 做個好媳婦之9

2020/06/08(4)歡喜甘願 做個好媳婦之9——枉費妳口中說要吃素、要清口,不要跟那些牲靈結下孽緣。不要吃牠表示慈悲,可是事實上呢?今生今世妳與親人之間有圓滿這個緣嗎?沒有。我們今生今世沒有去圓滿這段緣份,將來也會導致另一段孽緣。這是很平常的道理,可是你們都忽略了,都只往經典上去找。我們必須在乎「有沒有腳踏實地、有沒 有做完該做的事」?
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(4)歡喜甘願 做個好媳婦之8

2020/06/07(4)歡喜甘願 做個好媳婦之8——譬如按照你們的說法:「吃素可以消冤解孽」,就憑你吃素立一張凊口表文嗎?光憑這樣真能讓你消冤解孽嗎?假如他吃素清口,家人反對,而且反對得很嚴重,你就會去勸他「一定要堅心、一定要堅持下去、絕對不能被考倒!」是不是這樣講?「妳一定要堅持跟愛妳、護妳、養妳、育妳這麼多年的父母,堅持跟他對立。」這樣子的講法對嗎?妳當然可以這樣講,因為跟妳對立的不是妳的父母,是他呀!不是妳家的事,妳當然可以清風逍遙自在呀!真正面對難關的不是妳而是他,妳就講得很輕鬆,這樣有沒有將我心比他心?有慈悲心嗎?
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(4)歡喜甘願 做個好媳婦之7

2020/06/06(4)歡喜甘願 做個好媳婦之7——或許妳跟他們家有緣,他們一家子及九玄七祖,都需要妳去成全,讓他們明白道理、修心養性,所以妳必須走很艱苦的路,才會真正進入他們的家庭,用妳一個人的力量去影響全家族的人。所以,要先健全自己。就好比為人父母者,要有健全的人格,教出來的孩子才有健全的人格;為人師表者,理路要正確、才學要豐富,才能教育出優秀的下一代;而我們在道場站在前線,理念若不正確,這個道場將會生病,是不是?
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(4)歡喜甘願 做個好媳婦之6

2020/06/05(4)歡喜甘願 做個好媳婦之6——但是,這個慈悲心發出來容易,維持就很困難,對不對?就好像渡人容易,成全不易。因為你沒有耐心,你發了慈悲心之後,卻沒辦法從你所發的慈悲心中領悟到該如何善用,只困在一個小小的概念裡——「我吃素了,就不應去切人家的肉、煮人家的肉,我不能這樣子,若這樣子我就造罪。」是不是啊?假若說因為妳造罪而成全他們的九玄七祖一起超生,那妳願意造罪嗎?人啊,沒看到危險的時候,一切都可以心平氣和,一但看到危險就心慌意亂。逃都來不及了,妳還敢去擔這個責任哪?
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(4)歡喜甘願 做個好媳婦之5

2020/06/04(4)歡喜甘願 做個好媳婦之5——為師有一個徒兒就是這樣,她嫁到一個沒有吃素的家庭。妳說吃了素,不要去摸肉、不要去煮肉、不要去 切肉,對不對?妳們是不是這麼講的?可是她嫁入人家的家庭,以一個媳婦的身份來說,是不是要煮飯?那時妳是煮素的給公公婆婆吃呢?還是煮葷的?是不是應該煮葷的?於是,她便煮素的自己吃,煮葷的給其他的人吃,六、七年來如一日,這種精神不簡單對不對?她用她的行動證明了。她代表的是道,她代表了一個真正的修道人,所以現在漸入佳境了,她的行為受到家人的肯定,直到現在,家人都站在她這一邊,都很樂意陪她一起吃素。這樣子,她是不是齊家了?
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(4)歡喜甘願 做個好媳婦之4

2020/06/03(4)歡喜甘願 做個好媳婦之4——唇齒之間都會有不小心咬到的時候,更何況每一個人都來自不同的環境,怎麼可能永遠每個人都順你的意呢?還有,今天妳已經吃素,假若要妳嫁到沒吃素的家庭,妳敢嗎?不敢,對不對?深怕面對種種接踵而來的問題是不是?怕自己無法抵擋,因而開齋破戒? 就是恐懼,所以妳不敢。
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(4)歡喜甘願 做個好媳婦之3

2020/06/02(4)歡喜甘願 做個好媳婦之3——婆媳之間都有一道爬不過去、視不透的牆,不知道你們有沒有?妳們大部份都有這條又深又寬、跨也跨不去、跳也跳不過的鴻溝。想想,何必這樣呢?自己的女兒是女兒,別人的女兒就不是別人生的嗎?一樣都是母親懷胎十月生下來的,所以你們對自己的媳婦, 也要好好的疼愛。雖然有時不一定是婆婆的錯,在媳婦方面也有媳婦的過錯,但是妳們為什麼彼此就無法好好的講、好好的排解,一定要鬧到婆媳無法解決的地步才肯罷休?難怪那條溝會愈來愈深,無法跨過、無法跳過!妳如果把她當成是自己的女兒看待,那不就沒事了!
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(4)歡喜甘願 做個好媳婦之2

2020/06/01(4)歡喜甘願 做個好媳婦之2——濟公活佛慈語:就算想一心修道,也要聖凡兼顧,把家庭照顧好,不要引起別人的誤會,又影響道場的名譽。妳如果做媳婦的本份守不好,婆婆要妳每天待在家裡,妳待不住,妳或許會說:「每個人都有自由,為何叫我待在家?」徒啊,為什麼不換個角色想想,如果妳是身為婆婆的,妳會喜歡妳的媳婦成天往外跑嗎?換個角度想想,就圓滿了。做人苦,「苦」是因為人心貪慾重,不知足、不惜福,所以就老是感覺人生充滿了很多苦,你若能知足,就可以輕鬆地走完人生,千萬不要用那麼多計較的心,你的人生才可以過得很平靜,也不會有那麼多的風風雨雨,不會有這麼多的人無法與你相處了。
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(4)歡喜甘願 做個好媳婦之1

2020/05/31 (4)歡喜甘願 做個好媳婦之1——雲遊師姐慈語:身為人妻嫁過去了,理當要侍奉公婆,就像對自己父母一般,知道嗎?早晨起床先問好,灑掃庭除都 要做。別讓公婆以為娶了道場的女兒應該是修道的, 但是娶回來以後,怎麼會不對了呢?
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(3)互敬互諒,牽手做夫妻之15

2020/05/30(3)互敬互諒,牽手做夫妻之15——八仙漢鍾離慈語:人難免都有累世的業障,有的夫妻可以百年好合,有的卻是先生早一步離逝,另一半則百病纏身,這一切都是業障所致啊!你們不是有病的哀聲嘆氣,就是沒病的要他來修道,他不修,如此的人生怎會快樂呢?
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(3)互敬互諒,牽手做夫妻之14

2020/05/29(3)互敬互諒,牽手做夫妻之14——觀咅菩薩慈語:能結為夫妻本來就是緣,今天既然修道了,就要學習把彼此當作左右手看待,若真愛到深處是無怨尤的。請問,左手拿重物,右手會不會主動來幫忙?如果夫妻之間能互相尊重,還會常常鬧糾紛嗎?為了培育好下一代,夫妻之間就要好好立起標竿了!
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(3)互敬互諒,牽手做夫妻之13

2020/05/28(3)互敬互諒,牽手做夫妻之13——我們要將「道」帶到這個婚姻裡面,然後影響所有週遭的人,讓他們知道修道的婚姻是如此的好,修道人的家庭是如此祥和。 所以,我修道要立一個模範,最簡單的, 就是立一個模範家庭。只要有道親到你家去查訪,家你隨時都乾乾淨淨、和和氣氣,隨時去都是這個樣子,那這個家庭就「有道」,對不對?這個家庭有資格談得上「修道」,對不對?
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(3)互敬互諒,牽手做夫妻之12

2020/05/27(3)互敬互諒,牽手做夫妻之12——總之,夫妻之間要能多為對方想一想,多用一點愛心,就不會有爭執,也才能夠相敬如賓。「相敬如賓」這句話不是理論,只要你忍一忍,我讓一讓,凡事不管你有理沒理,趕快停止,一個銅板就不會響,是不是?那麼,有一方一定要站起來,當一個成熟的 「大人」,等到心平氣和的時候,冷靜的來討論一下, 這一點,兩個人都要有這個共知,沒有這個共知的話,就不要結合在一起,懂嗎?彼此之間要能如切如磋、如琢如磨,在這個切磋琢磨當中,最重要的一點,就是「尊重」。只要能夠你尊重我、我尊重你,許許多多的不愉快,就可以因此而化解,是不是?
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(3)互敬互諒,牽手做夫妻之11

2020/05/26(3)互敬互諒,牽手做夫妻之11——你沒有意願成家,或有意願成家,那都是其次,那是個人的事。在你成家之前,你原先的家庭能照顧得好,為師也相信,但你成家之後,另外一個新的家庭,一樣要勝任起這個重任,對不對?要結婚,就先看看你自己本身的家有沒有顧好?我們必須將現有的家庭經營好,才有資格談論經營另一個家庭,對不對?就像與父母之間能相處得祥和,父慈子孝一片快 樂,接下來我們才有資格談論夫妻之間的道。
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(3)互敬互諒,牽手做夫妻之10

2020/05/25(3)互敬互諒,牽手做夫妻之10——你們在修道的過程中,每個人都打扮得光鮮亮麗、整整齊齊,頭髮不是經過梳理,就是吹過、整燙過,每個人從頭到腳都煥然一新,可是呢,一回到家就蓬頭垢面、衣衫不整,是不是?在整理碗盤的時候,又大呼小叫:「怎麼×××看完報紙也不知道隨手收....。」沒有任勞任怨的心,修什麼道啊?然後就乾脆説:「你幫我收一下會怎麼樣呢?」「是啊!那你自己收一下又會怎麼樣?」如果每個人互相體諒一下,不就沒事了嗎?這些都是你們的微詞,有沒有?吵起來了,公說公有理,婆說婆有理。兩個都有理!可是啊,得理不要不饒人,對不對?因為他有他的立場,我們有我們的立場,我們不能以自己的立場去約束別人的立場,是不是?
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(3)互敬互諒,牽手做夫妻之9

2020/05/24(3)互敬互諒,牽手做夫妻之9——婦有三種:弱婦、厚婦、賢婦。弱婦,就是無法持家、子女不會教,子女病了也無法送醫。悍婦,就是處處想與丈夫爭輸贏,一心想做女強人。記住,不要一味去爭一口氣,愈爭,生活就愈不美滿、不和。夫妻要相輔相成,同步走、齊步行。賢婦,就是以研究道理來引導自己,同時脾氣毛病也能改。 你們口口聲聲說要來修道,說來佛堂彼此相敬如賓那才是道,但是為什麼一回到家就不能相敬如賓了呢?因為在佛堂你來我往,沒有人知道彼此的底細,沒有共同在一個屋簷下生活,因此不知道對方的面目,還可以用一個假面具讓彼此好來好去,對不對?但是這個假面具一回到家就不管用啦,是不是啊?就原形畢露了。徒啊,能不能顛倒一下?讓你來到佛堂時原形畢露那個壞的自己,回到家才戴上那個偽善的面具,這樣會有什麼效果?不會有人這麼做對不對? 因為你們每個人都是注重表面功夫的。
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(3)互敬互諒,牽手做夫妻之8

2020/05/23(3)互敬互諒,牽手做夫妻之8——其實,健康的修道家庭是不簡單的,坤道的角色很重要,一個成功者背後,往往都有一位偉大、賢德的女泩,這樣的女性大半不離三從四德的涵養。何謂三從?在家從父、出嫁從夫、夫死從子;另外的意義是:性從天理、心從道理、身從事理。何謂四德? 德、言、容、工。德:品德人格;言:講話不出惡語;容:容貌端莊與否,就可看出一個家庭的好壞;工:要做一位勤勞的媳婦,翁婆才會疼妳,家庭子女才能兼顧,所以不要忽視自己的工作。
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(3)互敬互諒,牽手做夫妻之7

2020/05/22(3)互敬互諒,牽手做夫妻之7——坤道遇事時比較容易害怕,常會為一件小事就化不開,不像乾道能獨當一面。徒啊!心中遇事要堅強,雖然有時會掉眼淚,但內心要鞏固,有些事不要胡思亂想,不要別人看我們一眼,就以為別人對我們有意思,這個心要健全,所以坤道要去除「陰一點」的氣息,使陰陽能調和。乾道雖有陽剛之氣,但容易苛煞別人,乾坤陰陽要合和而濟。坤道如果有太過剛之氣,就少了一份柔的氣質;乾道若過於柔,就會顯得不男不女。這相互的個如果能調和的話,生活才會多采多姿。懂嗎?
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(3)互敬互諒,牽手做夫妻之6

2020/05/21(3)互敬互諒,牽手做夫妻之6——同樣地,我們要想想自己的環境是不是許可捨身辦道?自己的家庭要不要照顧?有家才有國,有國才有天地。不要總想著:「我一天沒來佛堂,心裡就不安,就怪怪的。」你要想的是:「我今天所做的事, 是不是合乎天理、合乎道?」這樣才是真的心安。修道要究其本源,道是好的,但人做出來的,並不見得就完整,這可要認得清楚啊!現在夫妻同修的,更要懂得彼此珍惜。若只有夫修,或只有妻修,那都不圓滿,要能彼此感化,這是互相包容、彼此寬恕的修行功夫。怎樣才算圓滿?就是兩人一起搭配,一個人如果只能出三分力,另外一人就要助他七分力,這才叫圓滿。
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(3)互敬互諒,牽手做夫妻之5

2020/05/20(3)互敬互諒,牽手做夫妻之5——濟公活佛慈語:夫妻同修是很好,但不要修到後來,一見面就像個仇人似的,一大堆的脾氣毛病都沒改!來佛堂是很好,但可別說我要去佛堂了,你自己煮飯吃,這樣是不對的。妳自己要是圓滿了,就能成全別人,夫妻同修就是要得互相讚美,並不是花言巧語,而是「愛語」;花言巧語是對妻子以外的女人說的。如此,夫妻之間的修持,才能互相扶持走到底。白陽期修道是「在家出家」,你來到佛堂從點傳師、講師所講的道理中,知道了如何修持自己,知道在家如何跟兄弟姐妹和和氣氣相處,知道如何孝順父母,這些都是人道應盡的本份。
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(3)互敬互諒,牽手做夫妻之4

2020/05/19(3)互敬互諒,牽手做夫妻之4——南極仙翁慈語:有時候天氣悶熱,心情就不好,就會影響一天所做的事,你們可以說天氣不好,我就不上班、不帶小孩、不煮飯,這樣可以嗎?做事和修道都是一樣的,都要用心。你們每個人都會教小孩寫作業時要用心,但是自己卻不用心,這樣小孩教得來嗎?先生在外面沒有回家吃飯,妳就生氣、就吵架,吵得屋頂都要掀了,這樣有女性的美德嗎?當然,做先生的也要體諒太太,她幫你扶持、照顧一個家,也應該要感到滿足了。但是現在的男人,往往對自己身邊的人、事、物不會感到滿足,畢班後踏出佛堂的門口,回到家裡就要做個好先生、好太太,讓人感覺你因修道、吃素而變得不一樣了,好不好?做人就要盡人的道,盡人道就是盡自己的責任。
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(3)互敬互諒,牽手做夫妻之3

2020/05/18(3)互敬互諒,牽手做夫妻之3——還有,婆媳之間最難相處對不對?你們乾道夾在中間,護哪一方都不好,如果你護了太太,把父母、兄弟姐妹趕出門了,人家會怎麼說你?人家不會說你,反而會說你的太太,娶到不孝的媳婦,讓她揹上不孝的罪名。我們得要會做人喔!有什麼事情解決不了的呢?只欠溝通嘛!大家都是來自不同環境,當然會有生活習上的差異,這時就是需要你去居中慢慢調和,而不是火上加油啊!
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(3)互敬互諒,牽手做夫妻之2

2020/05/17(3)互敬互諒,牽手做夫妻之2——夫妻本是同林鳥,相處久了就隨便,忘了要去尊重對方,口氣也開始不好,有的破口大罵,有的則大小聲喊,於是另一半就嫌你囉唆、嘮叨。是不是應該如此?甚至妳的丈夫工作不順利,太太薪水高過先生,就起了驕傲心,瞧不起自己的先生,應該如此嗎?這時的妳應該多給先生鼓勵、勸導、幫助,好讓他再站起來,是不是?另外,有先生打妻子的,是妻子不夠溫柔?不夠耐心?還是口無遮攔,一激動起來就講刺激的話傷到對方?這是不是因為妳不能冷靜下來細細考的原因呢?
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(3)互敬互諒,牽手做夫妻之1

2020/05/16 (3)互敬互諒,牽手做夫妻之1——雲遊師姐慈語:再談談為人夫、為人妻的。如果你們是夫妻同修,但是對道的認知點是否都一樣呢?或許你的另一半認為天時緊急,要趕快衝、趕快辦,一個禮拜七天都不在家,甚至出國去了,而你是認為要先把家裡顧好,有空再去佛堂。因為認知點不同,所以起了爭執,有嗎?這時,彼此有了冰點,三天不講話、五天一大吵,都是了「道」而吵,這不是很可笑嗎?有時你們要多站在對方立場替他想想,彼此好好溝通,找出一個平衡點,這樣,你好他也好,知道嗎?有的人在道場上一場一場的辦,辦得很輝煌、很有成就,可是回到家呢?卻拿一張冷臉給家人看,因為很累,所以回家就是要休息,不再管其它的事了,這樣也不圓滿。知道嗎?
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(2)聯絡感情,疼惜手足情之4

2020/05/15(2)聯絡感情,疼惜手足情之4——是不是要以「修道」的心來做,對不對?我們所做不到的地方,是不是要藉著靈妙自性來修改我們的慾念、雜念,然後才能夠「以身行道」、「以身示道」,對不對?以身示道之後,只要你讓他證實了修道人很不錯,他自然而然會化解以前對你的成見。想一想,為什麼到現在兄弟之間的成見還在?因為不能以身示道。既然不能以身示道,是不是表示有辱於道呢?我們就不配談修道了,對不對?兄弟手足之間都能夠和樂的話,你們的父母必會更快樂,日子也會過得更愉快、更安祥、更無牽掛,是不是啊?
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(2)聯絡感情,疼惜手足情之3

2020/05/14(2)聯絡感情,疼惜手足情之3——濟公活佛慈語:現在的兄弟已沒有過去的那份情了,對不對? 在工商社會裡每個人都很忙碌,再加上自從你入了道之後,就一頭熱栽了進來辦道、講道理,跟家人的感情更是疏遠了。這時,要怎樣來化解手足之間的一些不愉快事呢?如何能再像小時候那樣,打一打、鬧一鬧、吵一吵,過了就算了,還是一樣相親相愛?如何能夠回到小時候那樣的心呢?
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(2)聯絡感情,疼惜手足情之2

2020/05/13(2)聯絡感情,疼惜手足情之2——雲遊師姐慈語:再想想,為何你走道場,你的兄弟姐妹們會反對?有可能是你的表現還不夠好。可是你們總認為是我的兄弟姐妹們不明理,所以就不管他們了,是不是?為什麼他們會反對你走道場,你要想想,事出必有因啊!雖然你知道道好,想引渡他們,可是你的表現讓他們覺得不夠圓滿,那是你的問題而不是他。你雖愛了天下的眾生,卻放棄了自己的親人,這樣對嗎?所以你們平常就要多聯絡感情,逢年過節時打個電話、提個禮,去走走,從家常聊到道中,讓他們慢慢接受你,懂嗎?
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(2)聯絡感情,疼惜手足情之1

2020/05/12(2)聯絡感情,疼惜手足情之1——雲遊師姐慈語:兄弟姐妹之間貴乎什麼?最珍貴的就是「和睦」是不是?可昔這和睦已經不再有美話可傳了!現在常見的是兄弟鬩牆。父母親留下財產是希望你們的生活能過得更好,所以打拼了一輩子,好讓他的後代不用再那麼辛苦。可是現今的人全都不懂喔!兄弟爭家產、吵分家,這你們得想想喔!
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(1) 處處小心,做好父母樣之7

2020/05/11(1)處處小心,做好父母樣之7——父母要給孩子灌輸好的教育,不要施壓力,要用安撫的話來安慰他;孩子如果考試考不好,沒關係,你要說:「下次再來,爸媽永遠站在你這一旁替你鼓勵!」要用安慰的,不要儘用責備的。大道是人間辦的,徒兒要好好學道、辦道,才能創造出一個修道的家庭、健康的家庭。你們來佛堂所感受到的溫暖,就是佛法平等所散發出來的氣息,你們不要只是在佛堂才如此,回到家一樣要將道應用於家庭中,形成一個道化的生活。有時嚴教的父母也會生出不成材的子女,所以為師才要教你們將道生活化,為人父母的更要適時教導、以身示道,才能顯出一個真正的修道家庭。
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(1) 處處小心,做好父母樣之6

2020/05/10(1)處處小心,做好父母樣之6——濟公活佛慈語:家和萬事興,家不和,大家就憂愁滿面、吵吵鬧鬧,所以「家和」很重要。現在的媽媽們都很愛美,因為愛美怕髒就不去買菜,只會買便當,又懶得煮、趕流行,每天只會把自己妝扮得漂漂亮亮的,不沾一點油煙。妳們為什麼不想想,油煙薰久了,才會成佛的!人家唱媽媽好偉大的歌,是在歌頌妳們料理家務的偉大,妳如果三餐只會買現成的回來,那就沒有偉大可言了。所以要得認份,不要成天怨嘆東怨嘆西;做飯時不妨唱唱老師的歌,這可快樂逍遙多了,做出來的菜,真的就有媽媽的味道、媽媽的愛了,全家吃起飯來,是不是既快樂又健康呢?
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(1) 處處小心,做好父母樣之5

2020/05/09(1)處處小心,做好父母樣之5——南屏仙童慈語:修道不是只有在佛堂做好就好,回到家就罵小孩、罵老公、罵太太,佛堂一個樣,回到家又是另一個樣,那不是枉費修道嗎?做人家父親的,有沒有一些不良的習慣?不要忍不住就要罵人,這修什麼道呢?不好的習慣,不要以為沒人知道!還有,當媽媽的人有沒有很愛唸?人家說「三姑六婆」,當人家的傳話筒,是不是?坤道比較容易犯這個毛病。你們不是立愿嗎?存好心、説好話、做好事,如果立愿不了,就不能回去了。
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(1) 處處小心,做好父母樣之4

2020/05/08(1)處處小心,做好父母樣之4——身為人妻、人母的教導孩子,不論行住坐臥當要導之以正。孩子就好比竹子,在最嫩的時候是最好雕琢的,所以栽培你的孩子,當要教之以禮,經常講道理給他聽。眾生皆具佛性,別說他還小,他可全聽得懂。當父母的更要以身作則,孩子可是有樣學樣。父母親的一舉手、一投足,對孩子都是特別的重要。如果父母親打架、吵鬧,孩子在一旁看了,以後長大都會影響到他的身心發展,這些過錯,全是父母造成的!
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(1) 處處小心,做好父母樣之3

2020/05/07(1)處處小心,做好父母樣之3——還有清口的人,你們覺得吃素很好,但孩子還小,吃什麼素!營養不夠,不敢讓他跟著吃素?以前戰亂的時候,也沒吃什麼大魚大肉,有什麼就吃什麼,還不是長得挺好的!所以啊,你今天講吃素的好處,可是自己的孩子都不跟著吃,人家就拿這點來反驳你。所以你自己可得明白啊!既然要做,就得帶動你們的孩子,知道嗎?
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(1) 處處小心,做好父母樣之2

2020/05/06 如何經營您的道化家庭?若能以道齊家,你就是一個有道的家庭、神仙家庭。南海古佛——(1)處處小心,做好父母樣之1——八仙漢鍾離慈語:現代為人父母者,縱然望子成龍、望女成鳳心切,也不能因此而溺愛他們,仍要表現出父母應有的尊嚴,要慈中帶嚴、柔中帶剛;即使子女再能幹、再有成就,也是由父母親一手拉拔出來的。古諺有云:「無狀元老師,有狀元弟子」,話雖如此,狀元弟子亦是由老師造就出來的,所以為人父母的,其責任是何其重大啊!
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(1) 處處小心,做好父母樣之1

2020/05/05 如何經營您的道化家庭?若能以道齊家,你就是一個有道的家庭、神仙家庭。南海古佛——(1)處處小心,做好父母樣之1——八仙漢鍾離慈語:現代為人父母者,縱然望子成龍、望女成鳳心切,也不能因此而溺愛他們,仍要表現出父母應有的尊嚴,要慈中帶嚴、柔中帶剛;即使子女再能幹、再有成就,也是由父母親一手拉拔出來的。古諺有云:「無狀元老師,有狀元弟子」,話雖如此,狀元弟子亦是由老師造就出來的,所以為人父母的,其責任是何其重大啊!
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(6) 護守愿戒之2

2020/05/04 (6) 護守愿戒之2——月慧師母慈語:到了末後的時候,每一位徒兒都要謹防「財、色、氣」三大魔。財要清、色要遠、氣要養。到最末後就這三種,一定要好好的守住!一切要明白清楚,對自己的過錯,要覺醒,內心要懺悔乾淨;有過的就趕快改過、檢點行為,務要內外清靜!每一個徒兒都要注意:「先過後功」,還可有成就,如若「先功後過」,那是一筆勾銷!末後了,如果自己不嚴格自己,如何走過這一段?每一位徒兒都有責任,開創要守成,這個時候你不能糊塗了,你要承上啟下,你明本源,你就發菩提之心,要行菩薩道、自覺覺他、去除我私、我執、我慢,明道要培德,唯有正己才能夠化人,要以德來化人。
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(6) 護守愿戒之1

2020/05/03 (6) 護守愿戒之1——濟公活佛慈語:這個時候,道已經傳到天下了,各領導一方的人,一定要嚴守規戒。佛規一定要嚴謹。一個身為「師」字輩者帶著人,又去投拜假明師、投魔去了,帶著人又去拜別人為師,這比開葷、開齋的罪還要重!為師跟你講實在的話,一個開齋的人,如果他能夠回來再辦道,他百年成道的時候,諸天仙佛還願意保他的身,他依功還能證果;今天如果你帶著人往假祖師那邊跑掉了,絕對天榜消名,不能夠再進佛門!自己一定要堅守住自己的愿力,好好的照愿實行,準沒錯!當點傳師的人,在人格、品格方面一定要特別注意,一定要正正當當,尤其錢財方面,錢財如果公私常常搞不清楚、混淆不清,就會破壞點傳師和道親之間的感情,進而破壞、影響到道務的開展;道親之間也不要有金錢的來往,不管你是有什麼理由,不要有種種的貪心。
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(5) 立志堅決之1

2020/05/02 (5) 立志堅決之1——濟公活佛慈語:魔界,都是心眼很細、好起不平的人,才會進入,只要你們有勇氣、有堅心,一下子就消失了。三太子李哪吒慈語:人就是要「一心」,一心向道準不會錯。不是有一句話說:「寧願眾生得離苦,不為自己求安樂;要證無上菩提,先替眾生做馬牛」嗎?你一直在付出,沒關係,先做完牛馬,就可以證無上菩提,就算這樣一直流血汗至死,還是無怨尤;你只要抱定這個心,就一定沒有錯。
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(4) 認理實修之1

2020/05/01 (4)認理實修之1——濟公活佛慈語:不明理,做出來的事一定不合乎道。要怎樣尊敬前賢?怎樣提拔後進呢?如果不明理,就算你做到以上二點~尊敬前賢、提攜後進,也一定是做得不合乎道。如果不是以清靜的心來辦事,就算做了很多事情,表面上看起來好像功德很大,但是最後還是回歸於「有限的福報」,照樣是三界輪迴;反過來講,你是用清靜的心來替天辦事,雖然你只負責打毛巾、端茶水,只是打掃佛堂、做個無畏施來煮個飯,但是你只要用清靜的心,就能夠契入大道,真正達到超生了死的境界。自己的理念正確就倒不了,所以賢徒引導眾生的主要關鍵,就是給眾生一個正確的理念、遵循的方向;你沒有給他正確的理念,他就無法瞭解修道的意義在何處!心不正,身如何正?
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